本文從旅游人類學的角度對形成于藏傳佛教卡瓦格博神山崇拜文化之下的雨崩村進行研究,該村憑借其地理空間和生態(tài)環(huán)境與藏族文獻“香巴拉”內(nèi)容的高度相似的優(yōu)勢被藏族信眾視為圣境,從而成為信眾“內(nèi)轉經(jīng)”的必經(jīng)之路。原本封閉、內(nèi)守、原始的雨崩村被1991年的中日聯(lián)合登山隊特大山難事件打破平靜,隨著現(xiàn)代大眾傳媒的作用讓該村進入到社會大眾的視野中。在關注度和知名度增加的雙重效應下,雨崩村的“他者”增多并成為“梅里雪山國家公園”的核心景區(qū),旅游業(yè)的出現(xiàn)及發(fā)展對該村的原始社會制度產(chǎn)生重要影響。作為景區(qū)的雨崩村迄今為止沒有修通公路,出入該村需要以徒步或騎乘騾馬的方式,這種與其他旅游景區(qū)簡明化、標準化、模式化和同質化有所不同的特殊形式是反“麥當勞化”的。在旅游業(yè)的大背景下,該村原本較簡單的以自我為中心的人物身份變得多元化,主要為自我和他者;村民、打工者和老板的二元結構,并且存在一種以村民、打工者、老板三種職業(yè)為一體的供給陣營和以游客、轉山信眾兩種消費者為一體的需求陣營相對應的二元模式。原本雨崩村的傳統(tǒng)經(jīng)濟活動以采集業(yè)為主,但隨著社會的發(fā)展逐漸轉變?yōu)槁糜螛I(yè)為主、采集業(yè)為輔模式。在該村的旅游收入中客棧成為支柱性行業(yè),...

【文章頁數(shù)】：65 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究緣起及意義
        (一) 現(xiàn)實意義
        (二) 理論意義
    二、研究現(xiàn)狀
    三、研究方法
第一章 天堂在左,雨崩在右
    第一節(jié) 現(xiàn)世里的桃花源
    第二節(jié) 一夜成名帶來的喜與憂
    第三節(jié) 不通公路的窮鄉(xiāng)僻壤
        一、雨崩村的基本路況
        二、老路換新顏
    第四節(jié) 張冠李戴的錯身份
第二章 雨崩村的二元模式
    第一節(jié) 二元身份
        一、自我與他者
        二、村民與老板
    第二節(jié) 二元模式
第三章 雨崩村經(jīng)濟活動的變遷
    第一節(jié) 雨崩村的傳統(tǒng)經(jīng)濟活動
    第二節(jié) 雨崩村的現(xiàn)代經(jīng)濟活動
        一、客棧頂起村里“半邊天”
        二、失控的客棧行業(yè)
        三、國際化賽事
        四、行路難的運輸業(yè)
        五、粒粒皆辛苦的餐飲業(yè)
第四章 雨崩村經(jīng)濟活動的發(fā)展困境與思考
    第一節(jié) 雨崩村經(jīng)濟活動的發(fā)展困境
        一、交往沖突
        二、排斥外來者的契約精神
        三、受季節(jié)性影響嚴重
    第二節(jié) 雨崩村經(jīng)濟活動的發(fā)展思考
        一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明協(xié)同發(fā)展
        二、改變對外部事物的接受程度
        三、以正確的態(tài)度看待變遷
參考文獻
致謝
個人簡歷及攻讀碩士學位期間論文發(fā)表情況



本文編號：4024570