發(fā)布時間：2020-06-11 12:48

【摘要】：傳統(tǒng)教育觀強調(diào)人類優(yōu)秀的精神文化的傳承,突出規(guī)范性;現(xiàn)代教育觀強調(diào)兒童的尊嚴與意愿,突出個人自由。但兩種教育觀念在實踐中的極端化發(fā)展,使得規(guī)范的教育變成了規(guī)訓,而兒童自由變成了任意�，F(xiàn)實教育中,人們對任意的反對,演變成了規(guī)訓對自由的驅(qū)逐,而這掩蓋了兒童自由與教育規(guī)范之間的一致性。自由與規(guī)范并不相背離;兩者在自主性概念中能夠得到統(tǒng)一。因此,澄清兒童自主性意涵是解開兒童自由和教育規(guī)范之間歷史糾葛的可能路徑之一。為了彌合傳統(tǒng)/進步主義教育觀念中兒童自由與教育規(guī)范之間裂隙,兒童自主性的理解借用了構(gòu)成性論證方法——兒童從自身的“意愿”或“自由判斷/選擇”出發(fā),最終是如何到達教育的規(guī)范性要求的。兒童能夠完成這一任務(wù)且完成方式具有獨特性,這不僅驗證了兒童自我立法是可能的,也賦予了兒童自主性的特殊意涵。兒童自主性和自主性具有相同的構(gòu)型即自主性主體為自身行動訂立規(guī)范并依照規(guī)范行動。兒童自我立法的特殊性來源于兒童作為自主性主體及其自主活動領(lǐng)域較于成人及其活動領(lǐng)域的特殊性。兒童是世界的新來者;兒童的自主活動屬于教育活動而非政治活動。因此,兒童自主性的意涵應(yīng)當更大程度上在兒童心靈能力及其發(fā)展而不是權(quán)利層面被理解。相應(yīng)地,兒童自主性理論的思想資源更多地來源于倫理學而不是政治哲學。兒童自主性更大程度上依賴于消極意義上的自我立法即兒童依據(jù)典范/參照物為自身立法,而較小程度上依賴于積極意義上的自我立法即兒童依據(jù)自身的(自然)理性能力為活動立法。消極意義上的自我立法作為一種獨特的自我立法方式——從經(jīng)驗而非抽象的原則出發(fā),尋找自身活動的規(guī)范——補充了我們對自我立法/自主性的理解,更具有現(xiàn)實性。兒童能夠在某個活動中自我立法并依此行動,這并不意味著兒童是個自主的人。要想成為一個自主的人,兒童需要在人生重要的事務(wù)上發(fā)展自身的自主性能力。亞里士多德的“潛能-現(xiàn)實”理論為我們思考兒童自主性的實現(xiàn)這一問題提供了思想路線。兒童自主性作為兒童心靈的本質(zhì)功能,推動兒童心靈的活動合目的性地展開,同時實現(xiàn)自身。而這一過程建立在特定的內(nèi)在和外在條件之上。兒童的生命實踐活動即教育活動。教育根本上為了人的靈魂的完善,致力于培養(yǎng)完整的人。兒童心靈功能的實現(xiàn)依賴于教育活動在兒童自主性推動下的合內(nèi)在目的性地展開。因此,教育只能由兒童自己完成。自我教育并不意味著自我封閉,它不是自我“規(guī)訓”,也不是“主-我”對“客-我”獨白,而是自我以及自我與周遭世界的對話。教育活動包括認識活動、道德行動和藝術(shù)活動;兒童在不同教育活動(即對話)中運用自主性的同時,提升了自身在相應(yīng)活動類型中的自主性水平。
【圖文】：

圖２．邋１逡逑童）自主性的構(gòu)型看，，自我立法根本上與人的目的洞察、實三個方面能力而不必然與理性或情感相關(guān)。因此，我們并不為由，否定兒童自主性之可能。自主性反應(yīng)人的心靈或靈魂
【學位授予單位】：浙江師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：G610


本文編號：2707929