本文關(guān)鍵詞：學(xué)校教育創(chuàng)新視野下中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)踐探索，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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北京師范人學(xué)課科與教學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)論壇首屆研討會(huì)會(huì)議交流論文

學(xué)校教育創(chuàng)新視野下中國(guó)基礎(chǔ)教育課程

改革的實(shí)踐探索

裴娣娜＋

（北京師范人學(xué)教育學(xué)院，北京１００８７５）

摘要：同應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的深刻變革。本文從宏觀視角剖析了在學(xué)校教育創(chuàng)新視野下，在課程目標(biāo)價(jià)值取向、課科結(jié)構(gòu)與形式、課程內(nèi)容選擇、課程實(shí)施及策略、課程發(fā)展的技術(shù)支撐等方面的變革性實(shí)踐，以及中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革構(gòu)建的方法論問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育創(chuàng)新基礎(chǔ)教育課程變革性實(shí)踐

課程，作為基礎(chǔ)教育的核心工程，是教育制度和教育思想的具體表現(xiàn)，是保證教育質(zhì)量的重要措＿施，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基本途徑。教育現(xiàn)代化，核心問(wèn)題是課程改革問(wèn)題。

中國(guó)基礎(chǔ)教育課程３０年改革之路，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，基于變革性實(shí)踐探索基礎(chǔ)上從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的發(fā)展之路。反思總結(jié)其變革歷程、問(wèn)題及經(jīng)驗(yàn)，將為我國(guó)基礎(chǔ)教育課程研究的現(xiàn)代化發(fā)展提供若干重要啟示。

一、中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革面對(duì)的挑戰(zhàn)與學(xué)校教育創(chuàng)新

（一）為什么中國(guó)要進(jìn)行課程改革？

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，“不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的資源配置方式的變革，而是以經(jīng)濟(jì)生活為基礎(chǔ)的全部社會(huì)生活的重大變革，即人的存在方式的變革。”…正是人的存在方式的變革，導(dǎo)致了學(xué)校教育的根本變革。集中表現(xiàn)為：進(jìn)入２ｌ世紀(jì)，面對(duì)工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)發(fā)展的要求，面對(duì)極不平衡的區(qū)域性社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及多元文化價(jià)值取向、倫理道德問(wèn)題、文化生態(tài)危機(jī)等一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展面臨四個(gè)最緊迫的問(wèn)題。

１，基于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期變革的教育訴求�，F(xiàn)代化、市場(chǎng)化、社會(huì)主義改革三者濃縮在同一時(shí)空，構(gòu)成了一場(chǎng)極其特殊、復(fù)雜、艱難的偉大社會(huì)變遷。社會(huì)的轉(zhuǎn)型對(duì)人才素質(zhì)提出了新的需求，具體體現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整對(duì)高素質(zhì)人才的要求；農(nóng)村人口勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移的需求；勞動(dòng)力跨行業(yè)流動(dòng)性增加的需求。這種人才需求的變化迫切需要教育培養(yǎng)具有高的適應(yīng)社會(huì)能力，強(qiáng)的主體性及鮮明個(gè)性特點(diǎn)的、能參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新型人才。

２．從我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、文化、社會(huì)發(fā)展極不平衡的區(qū)域性發(fā)展實(shí)際出發(fā)，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的二元結(jié)構(gòu)以及與此相聯(lián)系的技術(shù)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、地域結(jié)構(gòu)上的二元化特點(diǎn)，考慮課程目標(biāo)如何適應(yīng)多樣化人才規(guī)格需要以及區(qū)域適應(yīng)性的要求。學(xué)校教育需要改變當(dāng)前不合理的教育理念、內(nèi)容、方法和體制，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)、適應(yīng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

３．面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的價(jià)值觀基本取向的變化以及網(wǎng)絡(luò)文化背景下新的倫理問(wèn)題的挑戰(zhàn)和困惑，面對(duì)多元文化并存的格局，課程目標(biāo)價(jià)值選擇如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)際化與本士化的關(guān)系，在繼承、改造與創(chuàng)新中推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。目前中國(guó)民眾四種價(jià)值觀念并存，分別是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并存、東方文化與西方文化并存、主流文化與非主流文化‘作者簡(jiǎn)介：裴娣娜（１９４２——），北京師范大學(xué)教授，主持多項(xiàng)教育部重點(diǎn)課題，主要研究課程與教學(xué)論、教育科研方法。

北京師范人學(xué)課程與教學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)論壇首屆研討會(huì)會(huì)議交流論文

并存、大眾文化與精英文化并存。然而我國(guó)的學(xué)校教育面對(duì)以上復(fù)雜的多元文化背景，卻缺乏主動(dòng)應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備。我們的學(xué)生既缺乏對(duì)世界文化的判斷、選擇和認(rèn)同，也缺乏對(duì)民族文化的理解、接納，缺乏對(duì)豐富文化資源進(jìn)行選擇的能力和跨文化的交流能力。

４．教育觀念與體制問(wèn)題。當(dāng)前教育存在著多種教育觀念的矛盾、沖突以及融合，工具理性的教育追求帶來(lái)了教育目標(biāo)的偏離、主體缺位、人文教育被邊緣化。學(xué)校教育體制的整齊劃一和自我封閉性，以培養(yǎng)應(yīng)試能力為主的教育目標(biāo)脫離社會(huì)實(shí)際和學(xué)生生活實(shí)際，多而雜的教育內(nèi)容以及形式化的教育方法，學(xué)生和學(xué)生群體在教育活動(dòng)中應(yīng)該表現(xiàn)出來(lái)的高度的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性受到壓抑。這些教育觀念和體制的諸多問(wèn)題使得當(dāng)前教育不能滿足人民群眾對(duì)子女接受優(yōu)質(zhì)教育的要求。

基于此，中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革必須回答的緊迫問(wèn)題是：

（１）如何把握現(xiàn)代課程改革的研究主題、邏輯起點(diǎn)和研究域？

（２）對(duì)傳統(tǒng)課程理論與實(shí)踐批判性反思的視角是什么？

（３）在多種教育思潮理論并存情況下，如何尋求課程改革的理論基礎(chǔ)？

（４）課程改革現(xiàn)代發(fā)展的新思路是什么？

（－－）中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革研究的立論點(diǎn)

１．學(xué)校教育創(chuàng)新

學(xué)校教育創(chuàng)新是學(xué)校教育主體，通過(guò)新的創(chuàng)意、新的構(gòu)想、新的思維和行為方式、新的教育技術(shù)和手段，對(duì)原有不合理的理論觀點(diǎn)、思想方法、技術(shù)手段突破和超越，在學(xué)校變革與發(fā)展中更有效地實(shí)現(xiàn)教育目的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。也就是說(shuō)，通過(guò)創(chuàng)新性活動(dòng)，構(gòu)建有變革創(chuàng)新能力的學(xué)校教育，從而突破種種阻礙學(xué)校改革與發(fā)展的限制，使學(xué)校實(shí)現(xiàn)根本性的變化。

學(xué)校教育創(chuàng)新的本質(zhì)是以“發(fā)展”為核心的現(xiàn)代教育的理念，是一種勇于變革、改革的實(shí)踐活動(dòng)，是一種先進(jìn)的學(xué)校文化，有同應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)的持續(xù)發(fā)展的生命力。創(chuàng)新是一個(gè)過(guò)程，創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)在于變革、超越和發(fā)展。

２．課程改革的變革性實(shí)踐

教育，是一種建構(gòu)性的實(shí)踐活動(dòng)；實(shí)踐，是教育理論發(fā)展的源泉，是人類生成和發(fā)展的基礎(chǔ)。變革性實(shí)踐覆蓋了理論、策略、方法論的創(chuàng)新，導(dǎo)致的是實(shí)質(zhì)性變革。只有變革性實(shí)踐，才能保持教育創(chuàng)新發(fā)展持久的生命力。

二、中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的變革性實(shí)踐探索

學(xué)校教育創(chuàng)新視野下中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)踐探索，主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面并取得了重要的研究成果。

（一）研究主題的轉(zhuǎn)換

改革開(kāi)放３０年，課程改革的變革性實(shí)踐，首先是研究主題——“以人為本”，從工具論到價(jià)值論的轉(zhuǎn)換。學(xué)校辦學(xué)的定位：從“為高一級(jí)學(xué)校輸送合格新生”，分?jǐn)?shù)唯一，關(guān)注精英，向“以人為本”，關(guān)注人的發(fā)展、人的生活、人的生命的轉(zhuǎn)變。重建主體性的意義世界，尊重每個(gè)人的生命是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從而導(dǎo)致深刻的教育價(jià)值觀念和行為方式的變革，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的、不合理教學(xué)觀念和行為方式的突破和超越。

關(guān)注人的生存方式，關(guān)注學(xué)校教育的活動(dòng)方式，讓學(xué)校、教師和學(xué)生獲得真實(shí)的、真正

的發(fā)展，辦好讓人民滿意的學(xué)校，是課程建設(shè)實(shí)現(xiàn)跨越式超常發(fā)展的變革力，是教師課程創(chuàng)生能力生成的源動(dòng)力，是培養(yǎng)成功人才的生命力。

從“學(xué)會(huì)生存”、“學(xué)會(huì)關(guān)心”，到“學(xué)會(huì)發(fā)展”，是課程觀念層面上的一個(gè)實(shí)質(zhì)性超越。

（－３課程目標(biāo)價(jià)值取向的重新審視

課科建設(shè)，首要的問(wèn)題是課程目標(biāo)的價(jià)值取向問(wèn)題。在這方面一個(gè)重要的突破是：從社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的角度對(duì)課程問(wèn)題進(jìn)行思考。深層次問(wèn)題涉及到：是以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展為根本，還是以促進(jìn)入的發(fā)展為根本；是以掌握科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)為主，還是使學(xué)生獲得生活直接經(jīng)驗(yàn)為主；是以群體發(fā)展為主，還是以個(gè)性發(fā)展為主；是強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，還是強(qiáng)調(diào)批判和超越；是強(qiáng)調(diào)國(guó)際化，還是強(qiáng)凋本土化。

通過(guò)實(shí)踐探索基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化批判，建立了以強(qiáng)調(diào)入的發(fā)展，人的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐，以及人的自主能動(dòng)性和創(chuàng)造性為特征的，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)精神要求的新的課程價(jià)值取向。建立了課程的發(fā)展性目標(biāo)，這就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)基礎(chǔ)教育的課程學(xué)習(xí)，培養(yǎng)具有正確人生觀、價(jià)值觀，有愛(ài)國(guó)主義精神，基礎(chǔ)扎實(shí)，具有創(chuàng)新精神、獨(dú)立思考和實(shí)踐能力的人才，最大限度地實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的個(gè)性與才能的發(fā)展。從而擺脫了傳統(tǒng)教育的制約和羈拌，從觀念與行為層面促進(jìn)了現(xiàn)代課程觀的自覺(jué)構(gòu)建。

（三）面向現(xiàn)代化的基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)與形式問(wèn)題

近三十年來(lái)，突破了長(zhǎng)期以來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的人一統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)體制，建構(gòu)了與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展相適應(yīng)的基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)體制，思考和探討的問(wèn)題是，根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡與區(qū)域性發(fā)展的特點(diǎn)，基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)如何體現(xiàn)靈活性、多樣性和選擇性，且突破時(shí)空局限，形成立體的發(fā)展性課程結(jié)構(gòu)體系問(wèn)題。正是通過(guò)變革性實(shí)踐，形成了新的課程結(jié)構(gòu)體系，使分科課程與綜合課程、必修課程與選修課程、普通教育課程與職業(yè)技術(shù)教育課程相結(jié)合，并設(shè)置以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題研究性學(xué)習(xí)的綜合實(shí)踐課程，地方自主選擇的課程，從而為不同地區(qū)、不同學(xué)校以及學(xué)生發(fā)展提供更人的選擇余地，并從根本上保證素質(zhì)教育的實(shí)施。

這里特別要指出的是，隨著中國(guó)三級(jí)課程制度的實(shí)施，極人地調(diào)動(dòng)了中小學(xué)的課程建設(shè)積極性。在全國(guó)各地，結(jié)合本地區(qū)本校實(shí)際，開(kāi)發(fā)和利Ｈｊ校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教育資源，形成學(xué)校優(yōu)質(zhì)特色課程。以上海市建平中學(xué)模塊課程舉例，中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科，根據(jù)學(xué)生發(fā)展需要，該校開(kāi)設(shè)了：數(shù)學(xué)人師系列（了解數(shù)學(xué)大師；接觸數(shù)學(xué)大師；感悟數(shù)學(xué)大師：追蹤數(shù)學(xué)大師）、數(shù)學(xué)實(shí)踐與探究系列（游戲中的數(shù)學(xué)；生活中的數(shù)學(xué)；形態(tài)中的數(shù)學(xué)；設(shè)計(jì)中的數(shù)學(xué)）、數(shù)學(xué)文化系列（數(shù)學(xué)與文學(xué)，數(shù)學(xué)與音樂(lè)，數(shù)學(xué)與美術(shù)，數(shù)學(xué)與體育）。

（四）基于現(xiàn)代化發(fā)展的課程內(nèi)容的選擇與建構(gòu)問(wèn)題

教學(xué)內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)，重在理解和掌握知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)科知識(shí)的整合，面向生活實(shí)際，體現(xiàn)教學(xué)的實(shí)踐性以及文化性，學(xué)科課程內(nèi)容的重構(gòu)。

１－學(xué)科知識(shí)的整合問(wèn)題。

依據(jù)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的整合，形成學(xué)科群，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)。

２．基礎(chǔ)教育課程面向生活實(shí)際的問(wèn)題（課程的實(shí)踐性問(wèn)題）

基于“教育是建構(gòu)人生的價(jià)值和生活方式，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值和人生意義的一種活動(dòng)”的認(rèn)

識(shí)，課程內(nèi)容的選擇強(qiáng)調(diào)教學(xué)和生活實(shí)際問(wèn)題結(jié)合，讓學(xué)生體驗(yàn)過(guò)程，習(xí)得某種經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷和體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)問(wèn)題復(fù)雜性、多樣性、變化性，體驗(yàn)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系性，并獲得研究問(wèn)題的方法和經(jīng)驗(yàn)。這是一種凸現(xiàn)獲取生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值取向。無(wú)論是社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)（如對(duì)環(huán)境的關(guān)心，對(duì)人類發(fā)展的關(guān)心），還是學(xué)生生活實(shí)際，課程都不只是消極地適應(yīng)社會(huì)生活，更是對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行批判和超越，從而滿足學(xué)生理智生活、情感生活、審美生活、道德生活的需要。

３．課程文化研究

課程文化，作為現(xiàn)代學(xué)校文化的重要內(nèi)容，學(xué)校教育活動(dòng)的生存方式，指按照一定社會(huì)發(fā)展對(duì)下一代獲得社會(huì)生存能力的要求，對(duì)人類文化的選擇、整理和提煉而形成的一種課程觀念和課程活動(dòng)形態(tài)。舊１對(duì)課程的文化學(xué)研究，這是一種建構(gòu)新課程理論形態(tài)的積極嘗試，不僅拓展了課程理論研究的視野，而且對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育課程開(kāi)發(fā)與建設(shè)將具有根本性的導(dǎo)引意義。

通過(guò)變革性實(shí)踐，在課程文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)，課程文化的存在形式、存在形態(tài)等問(wèn)題上取得了初步認(rèn)識(shí)。主要表現(xiàn)在：

一是多元化的課程目標(biāo)價(jià)值取向。目前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)主要有強(qiáng)調(diào)掌握基礎(chǔ)知識(shí)的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)技能訓(xùn)練的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)獲取生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思考能力培養(yǎng)的價(jià)值取向，以及強(qiáng)調(diào)情感陶冶的價(jià)值取向。正是課程目標(biāo)價(jià)值取向的多元性，形成目前教學(xué)活動(dòng)的豐富性。二是以“仁愛(ài)與情感”、“和諧”、“價(jià)值與信念”為標(biāo)志的現(xiàn)代課程內(nèi)容文化。三是以理解、體驗(yàn)、參與、合作等為標(biāo)志的課程實(shí)施文化。

在部分中小學(xué)，結(jié)合學(xué)科課程特點(diǎn)進(jìn)行課程文化的實(shí)踐探討。如語(yǔ)文學(xué)科，作為一門(mén)人文性很強(qiáng)的學(xué)科，以“理解與交流”“批判性思考”“審美體驗(yàn)”為語(yǔ)文學(xué)科的文化學(xué)基本特征，同時(shí)探討多元文化與語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題，旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自我文化身份的確認(rèn)和對(duì)其他文化的理解、交流與批判。而數(shù)學(xué)，作為一門(mén)科學(xué)，不僅包括數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)方法，還包括數(shù)學(xué)態(tài)度、基本的思維方式、重要的思想方法、理性的藝術(shù)以及求實(shí)、質(zhì)疑的理性精神。數(shù)學(xué)教學(xué)文化的表現(xiàn)形態(tài)，不僅要理解運(yùn)用數(shù)學(xué)概念方法，組織正確的邏輯推理，進(jìn)行準(zhǔn)確有效的計(jì)算和估算，而且要會(huì)檢索閱讀相應(yīng)的數(shù)學(xué)書(shū)刊文獻(xiàn)，會(huì)組織、解釋、選擇、分析和處理信息；能從模糊的實(shí)際問(wèn)題中形成相應(yīng)的數(shù)學(xué)問(wèn)題，會(huì)選擇有效的解決問(wèn)題的方法、工具和策略；會(huì)用數(shù)學(xué)的符號(hào)和語(yǔ)言進(jìn)行正確的表達(dá)和交流。有觀察問(wèn)題的全面深刻性，計(jì)劃策略的主導(dǎo)性與嚴(yán)密性，處理方法的條理性與簡(jiǎn)潔性，反思總結(jié)的批判性與概括性，以及勤奮求實(shí)，善于反思批判，不斷探索創(chuàng)新的精神。這是一種新的數(shù)學(xué)教學(xué)觀。

（五）課程實(shí)施及策略問(wèn)題

課程實(shí)施，作為過(guò)程的對(duì)象化活動(dòng)的領(lǐng)域，主要表現(xiàn)為學(xué)校教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)與教學(xué)策略，同樣是課程發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容。如何構(gòu)建體現(xiàn)發(fā)展性的課程活動(dòng)實(shí)施方式，重點(diǎn)在于，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)合理，形成學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)方式，以及關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的創(chuàng)造性思維品質(zhì)培養(yǎng)。

１．確立現(xiàn)代教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀。重新界定“學(xué)習(xí)”的概念，揭示學(xué)習(xí)過(guò)程基本結(jié)構(gòu)與要素，重點(diǎn)闡明現(xiàn)代學(xué)習(xí)的自主性、選擇性、實(shí)踐性、社會(huì)性與創(chuàng)新性。學(xué)生的學(xué)習(xí)具有選擇性、研究性、體驗(yàn)性和反思性，學(xué)校教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制及學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

２．基于“在活動(dòng)、實(shí)踐基礎(chǔ)上通過(guò)交往促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”這一基本思路，作為對(duì)過(guò)去那種單一的“授——受”活動(dòng)方式的突破，在課程實(shí)施方面出現(xiàn)了以問(wèn)題解決、以學(xué)生知識(shí)主動(dòng)建構(gòu)為特征的課程實(shí)施狀態(tài)，并形成了不同的活動(dòng)方式，從而使課程實(shí)施體現(xiàn)出以“參與、合作、體驗(yàn)、探究”為特征的發(fā)展性特點(diǎn)。實(shí)施發(fā)展性教學(xué)策略，關(guān)注學(xué)生主動(dòng)參與的有效度；合作學(xué)習(xí)與探討的實(shí)效性：學(xué)生自主選擇及差異發(fā)展；合理使用現(xiàn)代教育技術(shù)手段。

３．確立體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)質(zhì)量觀與價(jià)值觀，進(jìn)行有效教學(xué)的水平評(píng)估，促進(jìn)教與學(xué)方式變革，使學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)創(chuàng)造。

總之，通過(guò)課程實(shí)施讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)形成的學(xué)習(xí)過(guò)程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)理性的思考和表達(dá)，從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，使學(xué)生領(lǐng)悟生活與知識(shí)的關(guān)系，讓學(xué)生充滿自信和學(xué)會(huì)反思。

（六）現(xiàn)代課程發(fā)展的教育技術(shù)支撐問(wèn)題

高科技時(shí)代的到來(lái)止引發(fā)一場(chǎng)深刻的歷史性變革，信息技術(shù)本身將成為教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容并導(dǎo)致課程與教材的變革。如何借鑒先進(jìn)國(guó)家的寶貴經(jīng)驗(yàn)又從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，尋求高科技與課程現(xiàn)代化的結(jié)合點(diǎn)。我們研究的重點(diǎn)：一是現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，如何影響課程資源的開(kāi)發(fā)；二是現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，如何導(dǎo)致學(xué)習(xí)方式的變革。

事實(shí)證明，現(xiàn)代教育技術(shù)的開(kāi)發(fā)，對(duì)課程與教學(xué)產(chǎn)生了重人的影響，導(dǎo)致了教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間和空間的變化，數(shù)字化學(xué)習(xí)資源和教學(xué)資源等的課程資源的開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、虛擬學(xué)習(xí)、彈性學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)等新的學(xué)習(xí)方式的出現(xiàn)。

總體分析，通過(guò)變革性實(shí)踐，使中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展正在達(dá)成它的三個(gè)目標(biāo)：一是通過(guò)優(yōu)化學(xué)生的文化生存環(huán)境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。二是從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把握基礎(chǔ)教育課程建構(gòu)的基本規(guī)律，建構(gòu)有中國(guó)特色的課程體系，它是中國(guó)的，也是世界的。三是造就一大批有個(gè)性特色的課程教育專家，初步形成學(xué)校課程改革的多種實(shí)踐形態(tài)和基于中國(guó)本土的課程改革理論觀點(diǎn)。

三、課程改革發(fā)展研究面臨的困惑及方法論思考

作為一種戰(zhàn)略舉措，中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展在深層次上應(yīng)同答：如何通過(guò)深度探１、形成共同的研究主題和學(xué)術(shù)話語(yǔ)。現(xiàn)代教學(xué)生成發(fā)展的緊迫問(wèn)題是，如何把握現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的研究主題、邏輯起點(diǎn)和研究域？對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)理論與實(shí)踐批判性反思的視角是什么？

２、尋求中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展的理論基礎(chǔ)。針對(duì)目前的諸多爭(zhēng)論，突破實(shí)證主義的認(rèn)識(shí)論框架，應(yīng)重點(diǎn)思考的問(wèn)題，一是馬克思主義哲學(xué)對(duì)教育創(chuàng)新發(fā)展的當(dāng)代價(jià)值，二是

３、參與教育改革實(shí)踐活動(dòng)，讀懂學(xué)科、讀懂教師、讀懂學(xué)生。中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革與

討，形成共同關(guān)注的主題和研究范式，提升理論水平，進(jìn)一步在變革性實(shí)踐中加速發(fā)展。在多種教育思潮理論并存情況下，如何尋求教學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)？現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的新思路是什么？現(xiàn)代西方哲學(xué)提供的寶貴啟示，三是中國(guó)文化傳統(tǒng)中思想資源的特質(zhì)。發(fā)展，是在教育變革性實(shí)踐中生成，在變革性實(shí)踐中展現(xiàn)。面對(duì)當(dāng)前存在的將改革形式化、簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化的誤區(qū)，參與變革性實(shí)踐，核心在于發(fā)展和超越。在這個(gè)過(guò)程中基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展必須解決價(jià)值的評(píng)判如何逼近真實(shí)的客觀？對(duì)生動(dòng)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)如何概括提升這兩個(gè)難題。

４、中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展的環(huán)境條件。不合理的教育觀念以及制度障礙的存在，如何處理好課程改革發(fā)展中的若干矛盾。包括：維持系統(tǒng)與變革系統(tǒng)合理運(yùn)作的關(guān)系；尋求中介，實(shí)現(xiàn)理論構(gòu)想向?qū)嵺`操作的轉(zhuǎn)化：繼承傳統(tǒng)與變革創(chuàng)新關(guān)系：內(nèi)在優(yōu)化與外在社會(huì)壓力的關(guān)系；以及課程形態(tài)個(gè)性化發(fā)展中共性與個(gè)性關(guān)系。而現(xiàn)代意義的基礎(chǔ)教育課程正是在變革與適應(yīng)、解放與控制互動(dòng)中生成與發(fā)展的。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)具有進(jìn)行原創(chuàng)性研究的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)潛力的挖掘，一是要充分調(diào)動(dòng)深厚的本十資源、經(jīng)驗(yàn)和智慧，二是與現(xiàn)代世界新思維進(jìn)行深刻的、有對(duì)等話語(yǔ)權(quán)的文化對(duì)話，從而在新的平臺(tái)上不斷進(jìn)行學(xué)理性的創(chuàng)造，在中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展問(wèn)題上不斷獲得新的認(rèn)識(shí)成果。

注釋：

［１］孫正聿．當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)歷程［Ｊ］．教學(xué)與研究，２００１（８）：１８ｑ６．

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ｃｕｒｒｉｃｕｌｕｍ．

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學(xué)校教育創(chuàng)新視野下中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)踐探索作者：

作者單位：裴娣娜北京師范人學(xué)教育學(xué)院，北京 100875

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