本文關(guān)鍵詞：學校教育創(chuàng)新視野下中國基礎(chǔ)教育課程改革的實踐探索，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

首頁 > 中國教育信息庫

作者：裴娣娜
時間：2013-09-20 20:25:13
來源：中國教育學會

學校教育創(chuàng)新視野下 中國基礎(chǔ)教育課程改革的實踐探索

　　摘要：回應時代發(fā)展的要求，中國基礎(chǔ)教育課程改革實現(xiàn)了從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的深刻變革。在學校教育創(chuàng)新視野下，課程目標價值取向、課程結(jié)構(gòu)與形式、課程內(nèi)容選擇、課程實施及策略、課程發(fā)展的技術(shù)支撐等方面的變革性實踐，以及課程改革構(gòu)建的方法論問題應是中國基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展研究關(guān)注的主要問題。

　　關(guān)鍵詞：學校教育創(chuàng)新；基礎(chǔ)教育課程；變革性實踐

　　課程，作為基礎(chǔ)教育的核心工程，是教育制度和教育思想的具體表現(xiàn)，是保證教育質(zhì)量的重要措施，是實現(xiàn)教育目標的基本途徑。教育現(xiàn)代化，核心問題是課程改革問題。

　　中國基礎(chǔ)教育課程30年改革之路，是順應時代發(fā)展的潮流，基于變革性實踐探索基礎(chǔ)上從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的發(fā)展之路。反思總結(jié)其變革的主題、經(jīng)驗及問題，將為進一步深化我國基礎(chǔ)教育課程改革，推進素質(zhì)教育提供若干重要啟示。

　　一、中國基礎(chǔ)教育課程改革面對的挑戰(zhàn)與學校教育創(chuàng)新

　　從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，“不僅僅是經(jīng)濟學意義上的資源配置方式的變革，而是以經(jīng)濟生活為基礎(chǔ)的全部社會生活的重大變革，即人的存在方式的變革。”[1]正是人的存在方式的變革，導致了學校教育的根本變革。具體來說,:進入21世紀，面對工業(yè)社會和信息社會發(fā)展的要求，面對極不平衡的區(qū)域性社會經(jīng)濟發(fā)展以及多元文化價值取向、倫理道德問題、文化生態(tài)危機等一系列嚴峻挑戰(zhàn)，中國基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展面臨三個最緊迫的問題。

　　問題—：社會轉(zhuǎn)型時期變革的教育訴求�，F(xiàn)代化、市場化、社會主義改革三者濃縮在同一時空,構(gòu)成了一場極其特殊、復雜、艱難的偉大社會變遷。社會的轉(zhuǎn)型對人才素質(zhì)提出了新的需求，具體體現(xiàn)在：經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整對高素質(zhì)人才的要求;農(nóng)村人口勞動力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移對人才素質(zhì)的需求;勞動力跨行業(yè)流動性增加對人才素質(zhì)的需求。這種人才需求的變化迫切需要教育培養(yǎng)具有高的適應社會能力、強的主體性及鮮明個性特點的、能參與國際競爭的新型人才。然而，由于學校教育不合理的教育理念、體制、內(nèi)容和方法，缺乏服務意識、適應意識和創(chuàng)新意識，不能滿足社會經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整對高素質(zhì)人才的要求。特別是不能滿足農(nóng)村人口勞動力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移的需求;不能滿足勞動力跨行業(yè)流動性增加的需求。

　　問題二：極不平衡的區(qū)域性發(fā)展以及多樣化的教育需求。從我國經(jīng)濟、科技、文化、社會發(fā)展極不平衡的區(qū)域性發(fā)展實際出發(fā)，基于中國社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型帶來的社會階層分化和多元價值取向并存的實際，我們沿襲的是計劃經(jīng)濟體制下形成的大一統(tǒng)的辦學體制，課程結(jié)構(gòu)單一,不能滿足不同層次人群發(fā)展的多樣化需求;面對復雜的多元文化生態(tài)環(huán)境，我們的學生既缺乏對世界文化的判斷、選擇和認同，也缺乏對民族文化的理解、接納，缺乏對豐富文化資源進行選擇的能力和跨文化的交流能力。

　　問題三：教育現(xiàn)代化發(fā)展以及人民群眾對子女接受優(yōu)質(zhì)教育的要求。現(xiàn)實情況是,工具理性的教育追求帶來了教育目標的偏離、主體缺位、人文教育被邊緣化。“考什么教什么”,以培養(yǎng)應試能力為主的教育目標，脫離社會實際和學生生活實際，多而雜的教育內(nèi)容以及形式化的教育方法,學生和學生群體在教育活動中應該表現(xiàn)出來的高度的自主性、主動性和創(chuàng)造性受到壓抑。

　　面對時代的挑戰(zhàn)以及所面臨的發(fā)展機遇,中國的課程理論與實踐發(fā)展正處在一個走自主創(chuàng)新道路的轉(zhuǎn)折點。困感與矛盾集中表現(xiàn)在:與社會變革相呼應的多種教育思想觀念的矛盾、沖突和融合帶來的理論的迷茫和實踐的困惑;課程論學科基礎(chǔ)理論、解釋框架缺乏原創(chuàng)性思考;缺乏對教育實踐的解釋力和干預力。中國課程理論的建設(shè)必須解決學科意識、理論視域、實踐基礎(chǔ)和思維方式與研究方法問題。

　　學校需要變革，變革的目的在于實現(xiàn)人的真實、真正的發(fā)展。如何堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，辦好讓人民滿意的學校，是我國基礎(chǔ)教育改革的重點，而教育創(chuàng)新正是學校教育發(fā)展的真正動力。

　　二、中國基礎(chǔ)教育課程改革研究的立論點

　　理論不能彼此代替、相互移植,中國的課程改革理論與實踐問題的解決,必須走出傳統(tǒng)的研究范式,真正切入理論的原點和實踐的原點,重新認識課程改革與發(fā)展中的若干基本問題,這就必須尋求新的研究的立論點，才能真正實現(xiàn)課程改革本身的理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新。新的研究立論點一是創(chuàng)新,二是實踐。

　　(一) 學校教育創(chuàng)新

　　學校教育創(chuàng)新，是學校教育主體通過新的創(chuàng)意、新的構(gòu)想、新的思維方式和行為方式、新的教育技術(shù)和手段，對原有不合理的理論觀點、思想方法、技術(shù)手段的突破和超越，在學校變革與發(fā)展中更有效地實現(xiàn)教育目的一種創(chuàng)造性活動。也就是說,通過創(chuàng)新性活動，構(gòu)建有變革創(chuàng)新能力的學校教育，從而突破種種阻礙學校改革與發(fā)展的限制，使學校實現(xiàn)根本性的變化。

　　學校教育創(chuàng)新的本質(zhì)是以“發(fā)展”為核心的現(xiàn)代教育的理念，是一種勇于變革、改革的實踐活動，是一種先進的學校文化，有回應時代挑戰(zhàn)的持續(xù)發(fā)展的生命力。創(chuàng)新是一個過程，創(chuàng)新的實質(zhì)在于變革、超越和發(fā)展。

　　(二) 課程改革的變革性實踐

　　教育,是一種建構(gòu)性的實踐活動。實踐,是教育理論發(fā)展的源泉，是人類生成和發(fā)展的基礎(chǔ)。變革性實踐覆蓋了理論、策略、方法論的創(chuàng)新,導致的是實質(zhì)性變革。變革性實踐的特質(zhì)在于批判性與建構(gòu)性，關(guān)注人的發(fā)展、人的生命及其價值。只有變革性實踐,才能保持教育創(chuàng)新發(fā)展持久的生命力。

　　變革性實踐中孕育學科發(fā)展的胚胎,是現(xiàn)代課程理論與實踐改造、生成與建構(gòu)的基礎(chǔ)。正是變革性實踐促使課程理論的存在形態(tài)從講壇、論壇進入實踐現(xiàn)場。不僅延伸、修正,證實理論,而且發(fā)現(xiàn)新問題,開拓了研究的新領(lǐng)域。

　　三、中國基礎(chǔ)教育課程改革的變革性實踐探索

　　改革開放以來,特別是實施新課程改革十年以來,在學校教育創(chuàng)新視野下中國基礎(chǔ)教育課程改革的實踐探索，主要表現(xiàn)在以下六個方面并取得了重要的研究成果。

　　(一)研究主題的轉(zhuǎn)換

　　改革開放30年，課程改革的變革性實踐，首先是研究主題——“以人為本”的初步確立，經(jīng)歷了從工具論到價值論的基本轉(zhuǎn)換。學校辦學的定位從“為高一級學校輸送合格新生”,分數(shù)唯一,關(guān)注精英,向關(guān)注人的發(fā)展、人的生活、人的生命的轉(zhuǎn)變。重建主體性的意義世界,尊重每個人的生命是教育的出發(fā)點和歸宿，從而導致深刻的教育價值觀念和行為方式的變革，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)的、不合理教學觀念和行為方式的突破和超越。

　　從“學會生存”、“學會關(guān)心”，到“學會發(fā)展”，是課程觀念層面上的一個實質(zhì)性超越。關(guān)注人的生存方式，關(guān)注學校教育的活動方式，讓學校、教師和學生獲得真實的、真正的發(fā)展,辦好讓人民滿意的學校，是課程建設(shè)實現(xiàn)跨越式超常發(fā)展的變革力，是教師課程創(chuàng)生能力生成的源動力，是培養(yǎng)成功人才的生命力。

　　(二)課程目標價值取向的重新審視

　　課程建設(shè)，首要的問題是課程目標的價值取向問題。在這方面一個重要的突破是：從社會學、文化學的角度對課程問題進行思考。深層次問題涉及到：是以促進社會發(fā)展為根本，還是以促進人的發(fā)展為根本;是以掌握科學基礎(chǔ)知識為主，還是使學生獲得生活直接經(jīng)驗為主;是以群體發(fā)展為主，還是以個性發(fā)展為主;是強調(diào)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，還是強調(diào)批判和超越;是強調(diào)國際化，還是強調(diào)本土化。

　　通過實踐探索基礎(chǔ)上進行的文化批判，建立了以強調(diào)人的發(fā)展，人的現(xiàn)實生活和實踐，以及人的自主能動性和創(chuàng)造性為特征的，以適應現(xiàn)代社會精神要求的新的課程價值取向。建立了課程的發(fā)展性目標，這就是強調(diào)通過基礎(chǔ)教育的課程學習，培養(yǎng)具有正確人生觀、價值觀,有愛國主義精神,基礎(chǔ)扎實,具有創(chuàng)新精神、獨立思考和實踐能力的人才, 最大限度地實現(xiàn)每個人的個性與才能的發(fā)展。從而擺脫了傳統(tǒng)教育的制約和羈拌，從觀念與行為層面促進了現(xiàn)代課程觀的自覺構(gòu)建。

　　(三)課程領(lǐng)導力以及基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)與形式的變革

　　課程領(lǐng)導力指學校按照一定的辦學定位、培養(yǎng)目標所進行的課程開發(fā)建設(shè),實現(xiàn)全面提升學校教育質(zhì)量的能力。筆者認為課程領(lǐng)導力的內(nèi)涵，一是指校長領(lǐng)導教師團隊創(chuàng)造性實施國家課程計劃的能力,二是合理開發(fā)和整合教育資源建設(shè)校本課程的能力,三是組織學校課程實踐的決策、引領(lǐng)和調(diào)控能力。

　　近三十年來，中國的課程改革首先思考和探討的問題是，根據(jù)中國經(jīng)濟、文化發(fā)展極不平衡與區(qū)域性發(fā)展的特點，基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)如何體現(xiàn)靈活性、多樣性和選擇性，且突破時空局限，形成立體的發(fā)展性課程結(jié)構(gòu)體系問題。正是通過變革性實踐努力探索新的課程結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)建問題,使分科課程與綜合課程、必修課程與選修課程、普通教育課程與職業(yè)技術(shù)教育課程相結(jié)合，并設(shè)置以指導學生進行專題研究性學習的綜合實踐課程、地方自主選擇的課程，從而為不同地區(qū)、不同學校以及學生發(fā)展提供更大的選擇余地，并從根本上保證素質(zhì)教育的實施。

　　這里特別要指出的是,隨著中國國家課程、地方課程、校本課程三級課程制度的實施,極大地調(diào)動了中小學校課程建設(shè)的積極性。在全國各地,結(jié)合本地區(qū)本校實際,開發(fā)和利用校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教育資源，形成學校優(yōu)質(zhì)特色課程。據(jù)筆者進行的局部地區(qū)調(diào)查,我國基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)與形式的變革大致呈現(xiàn)為以下幾種不同的思路。

　　一是以學生素養(yǎng)的發(fā)展目標為依據(jù)形成課程建設(shè)思路。如上海市格致中學,通過體現(xiàn)和諧發(fā)展、個性發(fā)展的文化科學類、公民人格類、身心意志類、創(chuàng)意技藝類課程體系搭建了學生成長的“金字塔”。上海建平中學的模塊課程，側(cè)重于自立精神、共生意識、科學態(tài)度、人文情懷、領(lǐng)袖氣質(zhì)和興趣特長的培養(yǎng)，確定了心理健康和主體發(fā)展、藝術(shù)審美和休閑健身、人與自然和社會、科學知識和科學技能、中華文化、西方文化、社會實踐、學科競賽等八個學習領(lǐng)域。課程開發(fā)以模塊課程形式,如中學數(shù)學學科,包括了數(shù)學大師系列、數(shù)學實踐與探究系列、數(shù)學文化系列。生成的是“開放、選擇、綜合”為特色的課程文化。

　　二是按照課程的功能來劃分課程結(jié)構(gòu)。如華南師大附中由學科基礎(chǔ)類、個性特長類、能力拓展類、實踐體驗類和開闊視野類五類課程，數(shù)學與自然科學、人文與社會科學、體育與藝術(shù)、社會實踐四個基本模塊組成的課程結(jié)構(gòu)。一般而言，各類課程功能應是綜合而又各有所側(cè)重,如基礎(chǔ)型課程重在全面發(fā)展與價值觀的同質(zhì)性生成，拓展型課程重在科學與人文素養(yǎng)的和諧發(fā)展，而研究型課程則側(cè)重在進一步促進學生個性化發(fā)展。

　　三是按照學習領(lǐng)域知識的重新整合構(gòu)建學校課程結(jié)構(gòu)。如北京市中關(guān)村第一小學校，以“為了每一個學生的全面發(fā)展加個性特長突出”為宗旨確定了一個有特色的校本課程體系。這就是:由機器人、航模、無線電、天文，以及電腦繪畫和創(chuàng)新工藝構(gòu)成的科技類課程，由京劇、民樂、合唱，國畫、面塑、陶藝構(gòu)成的藝術(shù)類課程，由各種球類、藝術(shù)體操構(gòu)成的體育類課程，由參觀、考查、走訪和社會公益構(gòu)成的社會實踐類課程。這是一種依據(jù)學科發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，實現(xiàn)學科知識的整合,形成學科群的思路。

　　四是按照國家的規(guī)定開設(shè)必修、選修、勞動技術(shù)以及社會實踐課程，但基于對學校辦學特色的體現(xiàn)而進行了重組和改造。這就是不少學校所開設(shè)的由幾個主要板塊組成的課程體系。包括：納入課表的必修課，列入課外活動的選修課，延伸校外的社會實踐活動，獨具特色的國際教育課程，以及異彩紛呈的學校特色活動。

　　正是基于變革性實踐,展現(xiàn)了中國課程存在形態(tài)的豐富多樣性。

　　(四)基于現(xiàn)代化發(fā)展的課程內(nèi)容的選擇與建構(gòu)

　　教學內(nèi)容的選擇與設(shè)計方面的改革呈現(xiàn)的主要特色是,關(guān)注理解和掌握知識,加強學科知識的整合;關(guān)注面向生活實際，體現(xiàn)教學的實踐性以及文化性，從而實現(xiàn)學科課程內(nèi)容的重構(gòu)。

　　1.重新認識學科性質(zhì)問題。

　　學科性質(zhì)是研究課程建設(shè)的首要問題、奠基性問題，是學科改革與發(fā)展的邏輯起點。歷史與現(xiàn)實證明，研究者基于各自的理論觀點，提出不同的學科學習本質(zhì)觀，并以此為前提，形成了各自不同的課程與教學理論體系。

　　如近年來從學生學習的角度對數(shù)學學科本質(zhì)問題的探討，并初步形成三種不同的理解。

　　第一種觀點：認為學生的數(shù)學學習是一種符號化的數(shù)學知識與生活實際經(jīng)驗相結(jié)合的學習�；谶@一理解，研究者提出了數(shù)學的“模型化”思想，認為數(shù)學的學習過程涉及從“現(xiàn)實世界中的問題”到“數(shù)學問題”的模型化的過程，以及從“數(shù)學問題的結(jié)果”到“現(xiàn)實世界問題”的檢驗、解釋、預測以及解決的過程。有的學者認為，這個模型化過程展現(xiàn)的是一個基于現(xiàn)實情境基礎(chǔ)上，由圖像、表格、文字變量、符號變量、方程、函數(shù)等要素組成的立體多元關(guān)系。所以，數(shù)學學習關(guān)注的是數(shù)學思維的活動，數(shù)學學習的結(jié)果是數(shù)學思維的發(fā)展，強調(diào)學生數(shù)學思維的培養(yǎng)，包括分析性思維、創(chuàng)造性思維、實踐性思維。

　　第二種觀點：關(guān)注數(shù)學活動經(jīng)驗。認為學校教育是師生之間獨特的社會生活體驗過程，是學生生活經(jīng)驗以及這些經(jīng)驗和所學知識的聯(lián)系，教學目的在于使學生獲取生活經(jīng)驗。

　　近二十多年來,我國有一批學者嘗試進行了數(shù)學建模的教學改革探索。以生活中的數(shù)學問題為中心，數(shù)學和生活實際問題結(jié)合，引導學生在“做”中學習數(shù)學。數(shù)學教學不再是單純的公式推導和習題演算，數(shù)學問題變成綜合復雜的生活問題, 而不僅僅是學生的理性思維。這是一種回歸生活的數(shù)學學習，目的在于讓學生經(jīng)歷理解社會實際問題“數(shù)學化”的過程，體驗數(shù)學知識的內(nèi)在聯(lián)系性，并獲得研究問題的方法和經(jīng)驗。

　　第三種觀點：強調(diào)數(shù)學學習的創(chuàng)造性。數(shù)學是最普遍、最深刻、最富于創(chuàng)造力的學科，視數(shù)學為人類歷史文化中的一種創(chuàng)造性活動，這是一種動態(tài)的數(shù)學觀。讓學生置身于適當?shù)膶W習活動中，從自己的經(jīng)驗和認知基礎(chǔ)出發(fā)，在教師的指導下，通過觀察、實驗、歸納、類比、抽象概括等活動，通過思考與猜想、假設(shè)與反駁、討論、證明、發(fā)表不同意見等方式，用數(shù)學的思想與方法去組織、發(fā)現(xiàn)或猜測數(shù)學概念或結(jié)論，去創(chuàng)造性地解決數(shù)學實際問題，進一步證實或否定他們的發(fā)現(xiàn)或猜測。在經(jīng)歷“數(shù)學化”、“再創(chuàng)造”的活動過程中，使學生更好地感受和體驗，建立起自己的數(shù)學理解力，同時更好地認識、理解和獲得抽象的數(shù)學概念、結(jié)論，認識數(shù)學和數(shù)學的價值。正如有的學者提出的, 數(shù)學學習是一種有指導的再創(chuàng)造的過程。

　　在討論數(shù)學學科性質(zhì)時，涉及數(shù)學的兩重性問題——數(shù)學內(nèi)容的形式性和數(shù)學發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗性。學生的數(shù)學學習，實際上是以符號呈現(xiàn)量的關(guān)系，是一種系統(tǒng)化的處理各種生活關(guān)系的方法。長期以來,作為中國優(yōu)勢學科的數(shù)學，一直凸顯的是其實用功能和思維訓練功能，這一定論由于對數(shù)學教育價值觀的重新定位而了受到挑戰(zhàn)。數(shù)學學科本質(zhì)多維度的展現(xiàn)，引發(fā)對學校數(shù)學學科課程改革的若干思考，從理論與實踐兩個方面推進了數(shù)學學科課程改革，并在以下幾個方面凝聚了共識，這就是：(1)立足數(shù)學本原，(2)突出數(shù)學過程，(3)體現(xiàn)數(shù)學文化，(4)強調(diào)數(shù)學應用。

　　2.課程內(nèi)容面向生活實際的問題。

　　基于“教育是建構(gòu)人生的價值和生活方式，實現(xiàn)生命價值和人生意義的一種活動”的認識,課程內(nèi)容的選擇強調(diào)教學和生活實際問題結(jié)合，讓學生體驗過程，習得某種經(jīng)驗、經(jīng)歷和體驗。這是一種凸現(xiàn)獲取生活經(jīng)驗的價值取向，體現(xiàn)的是課程的實踐性問題。無論是社會生活經(jīng)驗(如對自然環(huán)境與社會環(huán)境的關(guān)心，對人類發(fā)展的關(guān)心)，還是學生生活實際，課程都不只是消極地適應社會生活，更是對社會生活進行批判和超越，從而滿足學生理智生活、情感生活、審美生活、道德生活的需要。

　　學生的發(fā)展是在實踐與活動中生成、在實踐與活動中表現(xiàn)、在實踐與活動中發(fā)展，這一點己取得共識并為廣大教師所認可。目前的問題是如何區(qū)分合理的實踐活動觀與粗陋庸俗的實踐主義,避免教學實踐中形式主義。

　　3.課程的文化性研究

　　課程文化，作為現(xiàn)代學校文化的重要內(nèi)容，學校教育活動的生存方式，指按照一定社會發(fā)展對下一代獲得社會生存能力的要求，對人類文化的選擇、整理和提煉而形成的一種課程觀念和課程活動形態(tài)。[1]對課程的文化學研究，這是一種建構(gòu)新課程理論形態(tài)的積極嘗試，不僅拓展了課程理論研究的視野，而且對基礎(chǔ)教育課程開發(fā)與建設(shè)具有根本性的導引意義。

　　通過變革性實踐,在課程文化的內(nèi)涵、特點，課程文化的存在形式、存在形態(tài)等問題上取得了初步認識。

　　一是多元化的課程目標價值取向。目前我國基礎(chǔ)教育課程目標主要有，強調(diào)掌握基礎(chǔ)知識的價值取向;強調(diào)基礎(chǔ)技能訓練的價值取向;強調(diào)獲取生活經(jīng)驗的價值取向;強調(diào)創(chuàng)造性思考能力培養(yǎng)的價值取向，以及強調(diào)情感陶冶的價值取向。正是課程目標價值取向的多元性，形成目前教學活動的豐富性。二是以“仁愛與情感”、“和諧”、“價值與信念”為標志的現(xiàn)代課程內(nèi)容文化。三是以理解、體驗、參與、合作等為標志的課程實施文化。

　　在部分中小學，結(jié)合學科課程特點進行了課程文化的實踐探討。如語文學科，作為一門人文性很強的學科，以“理解與交流”“批判性思考”“審美體驗”為語文學科的文化學基本特征，同時探討多元文化與語文課程資源開發(fā)問題，旨在培養(yǎng)學生對自我文化身份的確認和對其他文化的理解、交流與批判。而數(shù)學，作為一門科學，不僅包括數(shù)學知識和數(shù)學方法，還包括數(shù)學態(tài)度、基本的思維方式、重要的思想方法、理性的藝術(shù)以及求實、質(zhì)疑的理性精神。有學者基于教學改革實驗基礎(chǔ)上提出了對數(shù)學教學文化具體表現(xiàn)形態(tài)的看法，認為數(shù)學教學文化不僅表現(xiàn)在要理解運用數(shù)學概念方法，組織正確的邏輯推理，進行準確有效的計算和估算，而且要會檢索閱讀相應的數(shù)學書刊文獻，會組織、解釋、選擇、分析和處理信息;能從模糊的實際問題中形成相應的數(shù)學問題，會選擇有效的解決問題的方法、工具和策略;會用數(shù)學的符號和語言進行正確的表達和交流;有觀察問題的全面深刻性，計劃策略的主導性與嚴密性，處理方法的條理性與簡潔性，反思總結(jié)的批判性與概括性，以及勤奮求實，善于反思批判，不斷探索創(chuàng)新的精神。這是一種新的數(shù)學教學觀。

　　(五)課程實施及策略問題

　　課程實施，作為過程的對象化活動的領(lǐng)域，主要表現(xiàn)為學校教學過程的設(shè)計與教學策略，它同樣是課程發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容。如何構(gòu)建體現(xiàn)具有創(chuàng)新特色的發(fā)展性課程活動實施方式，重點在于，學生學習活動設(shè)計合理，形成學生多樣化的學習方式，以及關(guān)注學生學習過程中的創(chuàng)造性思維品質(zhì)培養(yǎng)。

　　1.確立現(xiàn)代教學觀、學習觀。重新界定“學習”的概念，揭示學習過程基本結(jié)構(gòu)與要素，重點闡明現(xiàn)代學習的自主性、選擇性、實踐性、社會性與創(chuàng)新性。學生的學習具有選擇性、研究性、體驗性和反思性，學校教學設(shè)計應體現(xiàn)學生學習的內(nèi)在機制及學習特點。

　　2.基于“在活動、實踐基礎(chǔ)上通過交往促進學生發(fā)展”這一基本思路，作為對過去那種單一的“授——受”活動方式的突破，在課程實施方面出現(xiàn)了以問題解決、以學生知識主動建構(gòu)為特征的課程實施狀態(tài)，并形成了不同的活動方式，從而使課程實施體現(xiàn)出以“參與、合作、體驗、探究”為特征的發(fā)展性特點。實施發(fā)展性教學策略,關(guān)注學生主動參與的有效

　　度、合作學習與探討的實效性、學生自主選擇及差異發(fā)展，以及合理使用現(xiàn)代教育技術(shù)手段。

　　3.確立體現(xiàn)學生發(fā)展的課堂教學質(zhì)量觀與價值觀，進行有效教學的水平評估，促進教與學方式變革，使學生會學習、會創(chuàng)造。

　　新課程實施最終的落腳點在課堂教學，原因在于:課堂教學是學生生存與發(fā)展的重要方式, 是實現(xiàn)學生發(fā)展的主渠道。只有真正揭示課堂教學發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,才能徹底擯棄片面追求升學率而壓抑學生發(fā)展,以及目前在急功近利價值取向影響下所造成學生虛假發(fā)展的嚴重弊端。

　　通過變革性實踐,形成課堂教學改革的關(guān)注點,這就是:通過創(chuàng)設(shè)寬松和諧的學習情境，激發(fā)學生學習興趣，培養(yǎng)學生問題意識;重視教學中的操作與活動，鼓勵學生主動積極參與;尊重學生個性與才能，關(guān)注個體差異，滿足學生發(fā)展的不同需要;洞察學生的內(nèi)心情感世界，培養(yǎng)學生自我反思、自主調(diào)控能力;給學生提供自我表現(xiàn)的機會，培養(yǎng)學生質(zhì)疑問難精神，鼓勵學生大膽創(chuàng)新。讓課堂成為學生思想活躍、情感交流、展示自我的場所。

　　總之,通過課程實施讓學生經(jīng)歷知識形成的學習過程,讓學生學會理性的思考和表達，從生活中發(fā)現(xiàn)問題,使學生領(lǐng)悟生活與知識的關(guān)系，讓學生充滿自信和學會反思。

　　(六)現(xiàn)代課程發(fā)展的教育信息技術(shù)支撐問題

　　高科技時代的到來正引發(fā)一場深刻的歷史性變革，信息技術(shù)己成為教育的一項重要內(nèi)容并導致學校課程與教材的變革。尋求高科技與課程現(xiàn)代化的結(jié)合點，我們聚焦于以下三個問題。一是現(xiàn)代教育信息技術(shù)的應用與教學進程的優(yōu)化及教學效率的提高;二是現(xiàn)代教育信息技術(shù)與課程資源的擴展;三是現(xiàn)代教育信息技術(shù)的發(fā)展與學習方式的變革。

　　中國教育信息技術(shù)的發(fā)展起步晚,但起點高發(fā)展快。事實證明,現(xiàn)代教育信息技術(shù)的開發(fā)，對課程與教學產(chǎn)生了重大的影響，導致了課程領(lǐng)域的擴展,教學活動的時間和空間的變化，數(shù)字化學習資源和教學資源等的課程資源的開發(fā)，導致了網(wǎng)絡(luò)學習、虛擬學習、彈性學習、遠程學習等新的學習方式的出現(xiàn)。

　　總體分析,通過變革性實踐，使中國基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展正在達成它的三個目標：一是通過優(yōu)化學生的文化生存環(huán)境,讓學生學會學習,實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。二是從中國國情出發(fā),把握基礎(chǔ)教育課程建構(gòu)的基本規(guī)律，建構(gòu)有中國特色的課程體系，它是中國的,也是世界的。三是造就一大批有個性特色的課程教育專家，初步形成學校課程改革的多種實踐形態(tài)和基于中國本土的課程改革理論觀點。

　　四、課程改革發(fā)展研究面臨的困惑及方法論思考

　　作為一種戰(zhàn)略舉措, 中國基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展在深層次上應回答：如何通過深度探討,形成共同關(guān)注的主題和研究范式,提升理論水平,進一步在變革性實踐中加速發(fā)展。

　　目前面臨的最大矛盾與困惑是，中國作為一個發(fā)展中國家,優(yōu)質(zhì)教育資源緊缺。嚴峻的升學率壓力——來自于社會和家庭的“分數(shù)唯一” 的評價標準,相當多的學校,尤其是辦學條件較差的學校,主要靠“考什么教什么”以求生存,從而導致理念與行為的相悖。這一問題的解決, 涉及教育觀念、體制、課程、社區(qū)環(huán)境等眾多方面的因素，如何走出這一誤區(qū), 目前還未形成一個上位的很明晰的思路和舉措。

　　目前中國基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展研究在研究方法論上的主要問題，一是學科缺乏整合,缺乏多學科的參與,形成自我封閉的小環(huán)境;二是未形成共同關(guān)注的研究主題，各自的分割研究沒有交鋒和碰撞,不能以眾多學說托起學科發(fā)展，從而影響到整體水平的提高;三是理論提升的困難,沒有真正讀懂變革性實踐。要深化新課程改革,首先在研究方法論上要有所突破。

　　(1)形成共同的研究主題和學術(shù)話語。只有在學術(shù)團隊中形成共同的研究主題和學術(shù)話語，才有可能集中學術(shù)共同體的智慧,為產(chǎn)生新理論、新范式提供平臺。

　　(2)尋求中國基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展的理論基礎(chǔ)。針對目前的諸多爭論,突破實證主義的認識論框架,關(guān)注現(xiàn)代哲學以及中國文化傳統(tǒng)提供的豐富的思想資源，關(guān)注不同觀點的呈現(xiàn)，為深化理論研究提供更大的思考空間。多學科參與,聚焦于課程改革與發(fā)展提出的若干基本問題，從而構(gòu)建有中國特色的課程改革理論。

　　(3)參與教育改革實踐活動,讀懂學科、讀懂教師、讀懂學生。中國基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展，是在教育變革性實踐中生成，在變革性實踐中展現(xiàn)。面對當前存在的將改革形式化、簡單化、絕對化的誤區(qū)，參與變革性實踐，核心在于發(fā)展和超越。在這個過程中基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展必須解決價值的評判如何逼近真實的客觀，對生動豐富的實踐經(jīng)驗如何概括提升兩個難題。

　　(4)中國基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展的環(huán)境條件。不合理的教育觀念以及制度障礙的存在,如何處理好課程改革發(fā)展中的若干矛盾，包括：維持系統(tǒng)與變革系統(tǒng)合理運作的關(guān)系;尋求中介，，實現(xiàn)理論構(gòu)想向?qū)嵺`操作的轉(zhuǎn)化;繼承傳統(tǒng)與變革創(chuàng)新關(guān)系;內(nèi)在優(yōu)化與外在社會壓力的關(guān)系;課程形態(tài)個性化發(fā)展中共性與個性關(guān)系。而現(xiàn)代意義的基礎(chǔ)教育課程正是在變革與適應、解放與控制互動中生成與發(fā)展的。

　　結(jié)語

　　現(xiàn)代課程與教學論在變革性實踐中生存,在變革性實踐中表現(xiàn),在變革性實踐中發(fā)展。變革性實踐是現(xiàn)代課程改革與發(fā)展研究的基本生存方式,也正是變革性實踐成就了教育家型的教育工作者(包括理論工作者與實踐工作者)。因此,我們要滿腔熱忱地向?qū)嵺`學習,讀懂變革性實踐。

　　中國具有進行原創(chuàng)性研究的優(yōu)勢,這種優(yōu)勢潛力的挖掘,一是要充分調(diào)動深厚的本土資源、經(jīng)驗和智慧,二是與現(xiàn)代世界新思維進行深刻的、有對等話語權(quán)的文化對話,從而在新的平臺上不斷進行學理性的創(chuàng)造，在中國基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展問題上不斷獲得新的認識成果。

查看詳情

中國教育學會是中國成立最早、規(guī)模最大的全國性教育學術(shù)團體。

更多

騰訊微博

新浪微博

  本文關(guān)鍵詞：學校教育創(chuàng)新視野下中國基礎(chǔ)教育課程改革的實踐探索，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。