研究生教育的建構(gòu)問(wèn)題是培養(yǎng)具有研究生整體素養(yǎng)的先行氣質(zhì),實(shí)現(xiàn)健康向上的共同成長(zhǎng)教育。對(duì)"相融共生"教育理念的理解需要研究生個(gè)體的自我覺(jué)悟。"相融共生"不斷隨著時(shí)代的征候發(fā)生變化,不斷與自我對(duì)話、與國(guó)內(nèi)外各個(gè)民族同齡人對(duì)話,才會(huì)共同構(gòu)建一片共同成長(zhǎng)的天地。西安美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系在2018年1月進(jìn)行的"繪畫(huà)與材料"中日共同教學(xué)活動(dòng)可以為"相融共生"教育理念提供反思案例。在活動(dòng)中,材料實(shí)驗(yàn)——資源再生——文化觀的流動(dòng)等多種核心思維實(shí)現(xiàn)有效聯(lián)結(jié)。 

【文章來(lái)源】：當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究. 2019,(19)

【文章頁(yè)數(shù)】：2 頁(yè)

【部分圖文】：

西安美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系師生在日本多摩美術(shù)大學(xué)日本畫(huà)教研室交流

實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系部分師生與日本藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)繪畫(huà)系部分師生共同進(jìn)行了“當(dāng)?shù)夭牧系恼Z(yǔ)言實(shí)驗(yàn)”“互動(dòng)式”創(chuàng)作活動(dòng)及學(xué)術(shù)展覽。毫無(wú)疑問(wèn)，活動(dòng)基本的元素由“人”來(lái)構(gòu)建。校園環(huán)境考察、教研室座談（見(jiàn)圖1）、共同創(chuàng)作、交流會(huì)等都成為其中必要的內(nèi)容。在所有的有意識(shí)交流形態(tài)中，我們的計(jì)劃都是圍繞著“材料語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)”來(lái)進(jìn)行深入思考的（見(jiàn)圖1）。在多摩美術(shù)大學(xué)的參觀中，產(chǎn)生了許多文化的相關(guān)思考。對(duì)各個(gè)工作室、畢業(yè)作品展示印象深刻，其中圖書(shū)館館長(zhǎng)特別介紹了圖書(shū)館的自然采光及桌椅的素材屬于再生素材的設(shè)計(jì)優(yōu)長(zhǎng)（見(jiàn)圖2），顯示出了設(shè)計(jì)師對(duì)前沿生態(tài)設(shè)計(jì)的匠心�？疾炫c交流的展開(kāi)實(shí)現(xiàn)了與原計(jì)劃中核心內(nèi)容的暗合。本次活動(dòng)設(shè)定參與實(shí)驗(yàn)的材料為“當(dāng)?shù)夭牧稀�，由自然風(fēng)貌與雙方藝術(shù)大學(xué)互設(shè)兩部分構(gòu)成。在自然狀態(tài)與隨機(jī)預(yù)設(shè)中，師生需要重新認(rèn)知環(huán)境，重新認(rèn)知當(dāng)下的“場(chǎng)域”；二是重新認(rèn)知“場(chǎng)中之物”。雙方師生通過(guò)對(duì)“現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)域”及材料的“物質(zhì)、文化”等多重屬性的理解，重新進(jìn)行思考與創(chuàng)作。圖1西安美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系師生在日本多摩美術(shù)大學(xué)日本畫(huà)教研室交流圖2多摩美術(shù)大學(xué)圖書(shū)館內(nèi)部再生資源用具“藝術(shù)與物性”作為20世紀(jì)中葉提出的對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的質(zhì)疑出現(xiàn)，也同時(shí)提示了這一詞組的延展意義。既然本次海外交流活動(dòng)的目的是雙方師生通過(guò)對(duì)“現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)域”及材料的“物質(zhì)、文化”等多重屬性的理解來(lái)重新進(jìn)行創(chuàng)作，那么，對(duì)世界當(dāng)下文化境遇中共同關(guān)心的話題方向就是本次創(chuàng)作與實(shí)現(xiàn)對(duì)話的核心。材料具有“物質(zhì)”“記憶”“文化”等多重屬性，本項(xiàng)目的“材料實(shí)驗(yàn)”旨由單一材料創(chuàng)作出多樣及多元的作品，在保持其“物質(zhì)”的純粹性中注入不同視角的觀察與理解，由此也就會(huì)誕生出新的文化屬性與時(shí)代審美。同時(shí)，創(chuàng)作者研究生?

櫚墓丶??法國(guó)學(xué)者雅克。阿塔利（JacquesAttali）在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中預(yù)言了人類在50年后的種種危機(jī)，雖然這只是一種預(yù)測(cè)，但基本數(shù)據(jù)的支撐來(lái)源于當(dāng)下的客觀事實(shí)。其中資源匱乏問(wèn)題的嚴(yán)峻尤為深刻。新能源的開(kāi)發(fā)利用，物質(zhì)資源的循環(huán)再生在今天已經(jīng)是不言而喻的新興產(chǎn)業(yè)。在如此的全球背景下，研究生教育的金字塔精英功能當(dāng)然與社會(huì)同向的培養(yǎng)息息相關(guān)，甚至更應(yīng)該具有一定的引導(dǎo)力量。因此，在活動(dòng)中材料實(shí)驗(yàn)——資源再生——文化觀的流動(dòng)等多種核心思維實(shí)現(xiàn)了有效聯(lián)結(jié)。例如，在與東京藝術(shù)大學(xué)的共同教學(xué)及創(chuàng)作中（見(jiàn)圖3）雙方都對(duì)材料屬性的把握及資源共享、生態(tài)考量等諸多方面進(jìn)行了踐行及反思。東京藝術(shù)大學(xué)壁畫(huà)專業(yè)方向?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)作提供了天然土資源，并因?yàn)橛袃蓢?guó)交流的主體，備設(shè)了中國(guó)敦煌土、日本京都土等六種土樣（見(jiàn)圖4）。當(dāng)師生由此進(jìn)行創(chuàng)作后，自然就產(chǎn)生了“由材料到文化”的雙向交融。圖3共同創(chuàng)作場(chǎng)景圖4東京藝術(shù)大學(xué)準(zhǔn)備的敦煌土和京都土畫(huà)材西安美術(shù)學(xué)院的師生也對(duì)材料的物質(zhì)性與文化屬性產(chǎn)生了自己的理解。例如在共同作品創(chuàng)作時(shí)，使用了日本本土和紙、具有民族風(fēng)格的千代紙、植物夾擷紙等進(jìn)行二次創(chuàng)作。這樣，紙資源的可循環(huán)性得到了實(shí)現(xiàn)，在作品中，紙已發(fā)生了轉(zhuǎn)換并得到了二次新生�！百Y源再生”是解決“藝術(shù)與物性”“人類與自然關(guān)系”的共通認(rèn)知，在如此的人文背景關(guān)照下，藝術(shù)高校中的研究生教育更應(yīng)該具有這種“共融相生”的實(shí)踐力。雖然一些問(wèn)題還需要更廣闊層面的探討，但本論認(rèn)為：1.“資源再生”包含在“相融共生”教育理念之中，是眾多要求的一個(gè)側(cè)面。這不僅應(yīng)該作為研究生藝術(shù)表達(dá)的靈魂內(nèi)容，也應(yīng)該成為建設(shè)家園、面向未來(lái)的日常生活姿態(tài)。2.研究生藝術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)“去社會(huì)化”的純粹個(gè)體語(yǔ)言表


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