本文關(guān)鍵詞：美育是幼兒教育的理想境界，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　幼兒教育不僅關(guān)涉國(guó)家和民族的發(fā)展，更是影響個(gè)體人生的成敗，它是一項(xiàng)個(gè)人與社會(huì)的雙重奠基工程，其重要性不言而喻。因此，如何提高幼兒教育質(zhì)量，探索幼兒教育的最佳模式，追尋幼兒教育的理想境界，一直以來(lái)都是每個(gè)家長(zhǎng)和全體幼兒教育工作者不懈努力的目標(biāo)。為此，作為關(guān)注幼兒教育的美育工作者，基于以下理由，我們嘗試提出：教育自身立美，以美育人，讓幼兒教育成為美育，或應(yīng)成為未來(lái)幼兒教育發(fā)展的方向之一。

　　一、美育是幼兒教育的重要內(nèi)容

　　關(guān)于幼兒教育的內(nèi)容，國(guó)家教育行政部門頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確規(guī)定：“可以相對(duì)劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域”。顯然，在這五個(gè)領(lǐng)域中，藝術(shù)乃人類社會(huì)之美的高度集中與凝練，它屬于美育的范疇，而且是美育的最主要的內(nèi)容。不僅如此，《綱要》在關(guān)于藝術(shù)領(lǐng)域的“目標(biāo)”中要求，要讓幼兒“能初步感受并喜愛(ài)環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美”；在“內(nèi)容與要求”中要求，要“引導(dǎo)幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事、物，豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣”；在“指導(dǎo)要點(diǎn)”中更是明確提出，“藝術(shù)是實(shí)施美育的主要途徑，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成。”“教師的作用主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂(lè)。”《綱要》的上述要求表明，作為幼兒教育五個(gè)內(nèi)容領(lǐng)域之一的藝術(shù)，實(shí)際上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了藝術(shù)形式的范疇，它將自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美融為一體，包容了美育的全部?jī)?nèi)容�？梢哉f(shuō)，在《綱要》中，藝術(shù)只不過(guò)是美育的一個(gè)代名詞，而真正的內(nèi)容領(lǐng)域之一，就是美育。由此，我們不難得出一個(gè)基本的結(jié)論，美育是幼兒教育的重要內(nèi)容。

　　與此同時(shí)，美育內(nèi)容不僅局限于藝術(shù)領(lǐng)域，同樣也延伸到了其他的四個(gè)內(nèi)容領(lǐng)域。關(guān)于“健康”，《綱要》指出：要“樹(shù)立正確的健康觀念，在重視幼兒身體健康的同時(shí)，要高度重視幼兒的心理健康。”身體健康的內(nèi)涵包括健全與健美，而健美的目標(biāo)，并非體育所能獨(dú)立實(shí)現(xiàn)，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，不存在專業(yè)層面上的體育活動(dòng)，所謂的體育，應(yīng)該是與藝術(shù)合而為一的。而擁有一顆愛(ài)美之心，充滿著對(duì)美好事物的向往，則是幼兒心理健康的最重要標(biāo)志。關(guān)于“語(yǔ)言”，《綱要》也特別提出，要“使之感受語(yǔ)言的豐富和優(yōu)美”，要“利用圖書、繪畫和其他多種方式，引發(fā)幼兒對(duì)書籍、閱讀和書寫的興趣”，同樣也是有美和藝術(shù)滲透其中，而且幼兒教育中的語(yǔ)言教學(xué)，側(cè)重的不是知識(shí)點(diǎn)的傳授，而是語(yǔ)言的美感培養(yǎng)。在“社會(huì)”和“科學(xué)”領(lǐng)域，《綱要》要求，要培養(yǎng)幼兒“愛(ài)父母長(zhǎng)輩、老師和同伴，愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)”，“愛(ài)護(hù)動(dòng)植物，關(guān)心周圍環(huán)境，親近大自然”等等，而對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，不會(huì)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，之所以愛(ài)這一切，都是因?yàn)樵谟變旱男撵`深處，這一切都是那么地美好，是自然之美、社會(huì)之美、親情之美喚起了幼兒的愛(ài)心。由此看來(lái)，幼兒教育的五個(gè)內(nèi)容領(lǐng)域中，不僅藝術(shù)領(lǐng)域是美的體現(xiàn)，其他領(lǐng)域也隱含著美的線索。 因此，抓住了“美”，就貫通了幼兒教育的五個(gè)內(nèi)容領(lǐng)域，使健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)構(gòu)成了幼兒教育的有機(jī)內(nèi)容系統(tǒng)。從內(nèi)容角度看，美育應(yīng)該成為幼兒教育的主要抓手。

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　　二、美育是幼兒教育的最佳形式

　　關(guān)于幼兒教育的形式，《綱要》指出，要“尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”，相信這一點(diǎn)也是每一位幼兒教育理論研究者和實(shí)踐者的普遍共識(shí)。“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”，不僅意味著游戲是幼兒教育的主要活動(dòng)形式，更意味著幼兒教育活動(dòng)的各個(gè)方面都應(yīng)該充滿著一種游戲的品格，相比之下，后者更應(yīng)該受到我們的關(guān)注和重視。而從“游戲說(shuō)”的角度上講，游戲活動(dòng)，就是審美活動(dòng)；游戲的品格，就是審美的品格。

　　“游戲說(shuō)”是關(guān)于藝術(shù)起源的重要學(xué)說(shuō)之一，其代表人物是德國(guó)美學(xué)家席勒。席勒認(rèn)為，人的藝術(shù)活動(dòng)是一種以審美外觀為對(duì)象的游戲沖動(dòng)。具體說(shuō)，人具有三種沖動(dòng)，感性沖動(dòng)、形式?jīng)_動(dòng)和游戲沖動(dòng)。感性沖動(dòng)和形式?jīng)_動(dòng)這兩種沖動(dòng)在人的身上同時(shí)起作用、或者說(shuō)兩者達(dá)到了統(tǒng)一時(shí)，便出現(xiàn)了一種新的沖動(dòng)——游戲沖動(dòng)。席勒進(jìn)一步解釋說(shuō)，游戲沖動(dòng)亦即審美沖動(dòng)，它以自由為其精髓。簡(jiǎn)而言之，作為游戲的審美活動(dòng)就是要?jiǎng)?chuàng)造出形式與內(nèi)容、感性與理性、客觀與主觀相統(tǒng)一的美的形象。席勒畢生對(duì)其自身理論的追求和探討都沒(méi)有離開(kāi)“自由”二字。他之所以將“審美”命名為“游戲”，與其取意游戲的自由有關(guān)。也就是說(shuō)游戲可以調(diào)和人身上自然與理性的矛盾，使人處于自由狀態(tài)，從而達(dá)到人性的完滿實(shí)現(xiàn)。席勒認(rèn)為，游戲的根本特征在于自由，而人只有在審美活動(dòng)中才是自由的�；谝陨嫌^點(diǎn)，他認(rèn)為審美與游戲是相通的，美是一種在感性沖動(dòng)和形式?jīng)_動(dòng)之間展開(kāi)其自身自由的潛在的游戲沖動(dòng)。只有在游戲沖動(dòng)中，人才能克服來(lái)自內(nèi)部和外部的強(qiáng)制，在精神和物質(zhì)方面都達(dá)到自由，都達(dá)到和諧完善的發(fā)展，這就是審美的境界。

　　從個(gè)體發(fā)展的角度看，幼兒時(shí)期乃人生旅程的初級(jí)階段，尚沒(méi)有真正走進(jìn)社會(huì)，較少受制于社會(huì)規(guī)范。充滿自由本性、熱愛(ài)游戲活動(dòng)、對(duì)美的事物最為敏感，是幼兒最本質(zhì)的個(gè)性特點(diǎn)，也是幼兒最珍貴的個(gè)性品質(zhì)。因此，遵循幼兒的個(gè)性特點(diǎn)，保護(hù)幼兒的自由與游戲品質(zhì)，理應(yīng)成為幼兒教育的金科玉律。而根據(jù)席勒游戲說(shuō)的基本原理，游戲活動(dòng)從本質(zhì)上講就是審美活動(dòng)，當(dāng)我們的教育活動(dòng)形式在一定程度上成為審美活動(dòng)形式時(shí)，我們必將獲得最佳的教育效果。但是，幼兒日常生活中的游戲活動(dòng)和更高層次的審美活動(dòng)并不是等同的，前者更多基于一種生理的沖動(dòng)與滿足，后者則追求一種身心的愉悅，顯然，后者才是幼兒教育的目標(biāo)所在。

　　那么，如何才能讓幼兒教育活動(dòng)不只是一種日常生活中的本能游戲活動(dòng)，而成為一種充滿自由與創(chuàng)造品性的審美愉悅活動(dòng)呢？正如前面所談到的，藝術(shù)是美的高度提煉和集中，藝術(shù)承載著人類對(duì)美的追求和向往，藝術(shù)形式是包括幼兒在內(nèi)的所有個(gè)體的一種天然喜好，藝術(shù)活動(dòng)是一種超越日常功利目的的純粹的審美活動(dòng)。因此，當(dāng)我們的幼兒教育借助于藝術(shù)這種最高的審美活動(dòng)形式來(lái)實(shí)施的時(shí)候，毫無(wú)疑問(wèn)，它不僅會(huì)深受幼兒的喜愛(ài)，而且也必然會(huì)最大限度地實(shí)現(xiàn)幼兒教育的既定目標(biāo)。由此我們也不難得出結(jié)論：依托于藝術(shù)形式的美育，乃幼兒教育的最佳形式。

　　最近，藍(lán)貓兒童文化心理研究中心研制開(kāi)發(fā)的“心能美育”幼兒教育系統(tǒng)，其教學(xué)活動(dòng)以動(dòng)漫為載體，以游戲?yàn)橐劳�，就很好地遵循了上述幼兒教育的基本理念與思路。動(dòng)漫藝術(shù)，是一種融繪畫、音樂(lè)、表演、影視等于一體的綜合藝術(shù)形式，是符合幼兒審美特點(diǎn)和需要的藝術(shù)形式，是當(dāng)下幼兒最喜愛(ài)的藝術(shù)形式，“心能美育”幼兒教育系統(tǒng)，以動(dòng)漫藝術(shù)為教育載體，可以說(shuō)，創(chuàng)造性地探索出了一條幼兒教育的新途徑。而“心能美育”概念的提出，也為幼兒教育的理論與實(shí)踐，提供了一種全新的視角。在這個(gè)系統(tǒng)中，“心能”包括“愛(ài)、快樂(lè)、自信、夢(mèng)想、創(chuàng)新”等五大能量，與其說(shuō)這五大能量是指幼兒的“心理潛能”，還不如說(shuō)是幼兒的“心靈潛能”，因?yàn)�，它不是一個(gè)純心理學(xué)層面的概念，更是一個(gè)融教育學(xué)、心理學(xué)、腦科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、系統(tǒng)工程學(xué)等多學(xué)科綜合的全新概念。美育本是一種心靈教育或靈魂教育，“心能美育”概念的提出，其獨(dú)特的貢獻(xiàn)還在于確立了通過(guò)美育來(lái)開(kāi)發(fā)幼兒心靈潛能的教學(xué)策略，正如我們?cè)谇懊嫠撟C的，這種策略是符合幼兒自身身心特點(diǎn)和幼兒教育發(fā)展規(guī)律的。當(dāng)我們通過(guò)藝術(shù)審美的方式潛移默化地培育著幼兒的美好心靈時(shí)，我們沒(méi)有理由不相信，他們不僅在幼年時(shí)期會(huì)健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，而且必將為未來(lái)的幸福人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　三、美育是幼兒教育的理想境界

　　當(dāng)我們認(rèn)同上面所談到的，美育既是幼兒教育的重要內(nèi)容，也是幼兒教育的最佳形式時(shí)，我們進(jìn)而可以提出：讓幼兒教育自身立美，讓幼兒教育成為美育，進(jìn)而培養(yǎng)出美好的人，乃幼兒教育追求的理想境界。

　　最高境界的美育，不僅教育的內(nèi)容是美的，也不僅教育的形式是美的，而且其教育的過(guò)程和教育的結(jié)果都是美的。對(duì)于幼兒教育來(lái)說(shuō)，要達(dá)到美育的境界，要自身立美，除了具備前面談到的教育內(nèi)容與形式要美之外，還必須做到整個(gè)教育的過(guò)程要富有美感，要充滿自由與創(chuàng)造的品格，也只有這樣，我們才能收獲美的結(jié)果或產(chǎn)品，即培養(yǎng)出美好的人�？梢哉f(shuō)，理想的幼兒教育是一項(xiàng)美育系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)自身立美工程，這項(xiàng)工程的主要實(shí)施者就是幼兒教師。

　　幼兒教育要實(shí)現(xiàn)自身立美，幼兒教育要成為美育，我們必須注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

　　第一，藝術(shù)領(lǐng)域的教育內(nèi)容切忌專業(yè)化和技能化，讓學(xué)生感受與體驗(yàn)藝術(shù)之美，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)興趣與愛(ài)好，應(yīng)確立為藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)容教學(xué)的主要目標(biāo)；而對(duì)于非藝術(shù)領(lǐng)域的教育內(nèi)容，則不能對(duì)美視而不見(jiàn)，要善于挖掘健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)等領(lǐng)域中的審美要素，充分利用幼兒對(duì)美的敏感與愛(ài)好的特點(diǎn)，讓美領(lǐng)引著幼兒愉快地進(jìn)入到這些領(lǐng)域。

　　第二，借助藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行游戲活動(dòng)，是幼兒教育的重要活動(dòng)形式，但不是唯一的形式。藝術(shù)審美活動(dòng)適合幼兒的思維發(fā)展水平，能充分滿足幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)欲望，因此，對(duì)于能夠以藝術(shù)為載體來(lái)組織教育活動(dòng)的內(nèi)容，藝術(shù)形式無(wú)疑是我們的最佳選擇。但是，不能機(jī)械地把任何的內(nèi)容去套用藝術(shù)的形式，我們強(qiáng)調(diào)的是幼兒教育形式的審美化，關(guān)注的是幼兒教育過(guò)程要具有審美意味和自由品性。

　　第三，教師乃幼兒美育工程的實(shí)施者，是幼兒美好心靈的塑造者，，在幼兒眼中，教師就是美的化身。因此，教師自身不僅要通曉各種藝術(shù)形式，而且要從外表到內(nèi)心，都放射出一種美的魅力，這種魅力一方面源自教師的審美修養(yǎng)，更重要的一方面是來(lái)自于教師的教育責(zé)任感和愛(ài)的力量。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，教師的言傳身教和榜樣的作用是無(wú)窮的，一個(gè)自身不美的教師絕不可能培養(yǎng)出具有美好心靈的人。就如前面談到的“心能美育”幼兒教育系統(tǒng)，只有當(dāng)我們的教師自身充滿“愛(ài)、快樂(lè)、自信、夢(mèng)想、創(chuàng)新”，才能真正實(shí)現(xiàn)我們的教育理想——最大限度地開(kāi)發(fā)幼兒“愛(ài)、快樂(lè)、自信、夢(mèng)想、創(chuàng)新”這五大心靈潛能。

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