本文關鍵詞：略論《呂紀》中的教育思想，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：教育思想自古有之,先秦時期則是中國古代教育發(fā)展的初始時期,其教育思想對后世教育產生了深遠的影響。 《呂氏春秋》成書于戰(zhàn)國后期,是一部雜家著作。其中表現教育思想的內容主要集中在《呂氏春秋·孟夏紀》中,分別是《勸學》、《尊師》、《誣徒》、《用眾》這四篇文章。本文運用教育學原理對《呂紀》中涉及教育的相關篇章進行解析與歸納,總結出《呂紀》中教育思想的目的、內容、原則方法及作用,有助于了解戰(zhàn)國后期秦國統一之前的社會教育思想和文化氛圍,以及對現代教育進行反思和借鑒。 全文共分為五部分。第一部分對與《呂氏春秋》相關的學術史進行梳理,介紹其成書背景,研究現狀和選題意義。第二部分論述教育目的,《呂紀》中教育目的是修己治人,使個人完成修身、齊家、治國的人生目標。第三部分是介紹教育內容�！秴渭o》中教育內容中包括學識教育、道德教育和音樂教育。指出個人由于接受教育而成長和發(fā)展,重要的是培養(yǎng)高尚的道德品質,即仁、義、禮、智、信,才有可能實現自己的人生目標。音樂能夠陶冶人的情操,使人能夠更好的接受教師的教導。第四部分探討教育、教學的原則與方法。《呂紀》中體現出的教學原則包括勸學原則、生活原則、用眾原則、教學相長原則,這些教學原則至今仍對現代教育學及教學實踐產生影響。教學方法方面,對教師而言要做到善教,并且要完善和充實自身的素養(yǎng)。對學生而言要做到疾學和善學,師生關系要達到師徒同心,師徒同體。第五部分論述教育作用,首先是政治上對社會的發(fā)展有促進作用;其次是對社會中個體的發(fā)展和完善的作用;對選拔治國賢才,使社會達到團結和安定有積極作用;教育對文化的保存和傳遞意義非凡。 《呂紀》中的教育思想由于吸收了先秦諸子的各家教育思想,由此我們能夠窺探到戰(zhàn)國末期的教育發(fā)展走勢,以及戰(zhàn)國末期政治上趨于統一,導致思想文化上的分歧逐漸縮小,逐步形成諸子各家教育主張互相吸收與融合的趨勢。希望通過本文的寫作能夠引起學者對有關《呂紀》的教育思想進一步研究與探討。
【關鍵詞】：《呂紀》 教育思想 教學方法 教育內容 教育作用
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：G40-092
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-9
• 一 緒論9-15
• （一） 《呂氏春秋》的成書背景9-11
• 1. 編撰形式整齊雜而不亂9-10
• 2. 編撰體例獨特自成系統10-11
• （二） 研究現狀與趨勢11-13
• 1. 二十世紀八十年代之前11-12
• 2. 二十世紀八十年代以來12-13
• （三） 選題目的與研究意義13-15
• 1. 選題目的13
• 2. 研究意義13-15
• 二 《呂紀》中教育目的15-18
• （一） 修己治人15-16
• （二） 建國君民教學為先16-17
• （三） 個體完善與發(fā)展17-18
• 三 《呂紀》中教育內容18-28
• （一） 學識教育18-19
• （二） 道德教育19-23
• 1. 道德教育內容19-21
• 2. 道德教育原則和方法21-22
• 3. 道德教育的社會功能22-23
• 4. 道德教育意義23
• （三） 音樂教育23-28
• 1. 音樂教育起源24
• 2. 音樂教育內容24-25
• 3. 音樂教育的社會功能25-26
• 4. 音樂教育意義26-28
• 四 教育教學原則與方法28-39
• （一） 教學原則28-30
• 1. 勸學原則28-29
• 2. 生活原則29
• 3. 用眾原則29-30
• 4. 教學相長30
• （二） 教師30-33
• 1. 教學目標: 立身31
• 2. 教學方法：善教31-32
• 3. 自我完善：師達32-33
• （三） 學生33-38
• 1. 學習目標：成身33
• 2. 學習方法：善學33-35
• 3. 對待教師：尊師35-37
• 4. 對待學習：疾學37-38
• （四） 師生關系38-39
• 1. 師徒同心38
• 2. 師徒同體38-39
• 五 教育作用39-48
• （一） 教育與人的發(fā)展39-40
• （二） 教育與社會的發(fā)展40-41
• （三） 治國理民選賢用賢41-46
• 1. 賢才治國的重要性42
• 2. 舉薦任用賢才42-43
• 3. 識別賢才43-44
• 4. 尊重賢才44-46
• （四） 教育的文化作用46-48
• 1. 傳遞保存文化46
• 2. 更新傳播文化46-48
• 結語48-49
• 參考文獻49-53
• 后記53

【參考文獻】

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中國碩士學位論文全文數據庫 前3條

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本文編號：485184