自古以來對《論語》"溫故而知新,可以為師矣"一章的闡釋,由于對其內(nèi)在邏輯關(guān)系以及"故""新"二字內(nèi)涵的理解不同,所以產(chǎn)生了眾多不同的主張,但皆未深度闡發(fā)其中所蘊(yùn)含的孔子的師道觀問題。由于《中庸》亦有"溫故而知新"一語,而且與之相關(guān)的文本資源極為豐富,因此據(jù)《中庸》的精神以及有關(guān)內(nèi)容以重新理解《論語》此章,不僅可以形成"故""新"皆為"禮"的基本結(jié)論,而且使"溫"字的理解可以擺脫以往過分側(cè)重于以訓(xùn)詁探求文字本義的局限,從而賦予"溫"字及全章內(nèi)涵以生活化的理解和生命意義的解讀,進(jìn)而揭示出《論語》此章的宗旨在于突出學(xué)者的文化生命力和生命意義,其所蘊(yùn)含的孔子師道觀的基本內(nèi)涵為:以文化身,以身為教,承前啟后,繼往開來。

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、“因果”與“本末”:古今詮釋的共同基礎(chǔ)與不同路徑
二、“故”與“新”的內(nèi)涵:古今詮釋的不同觀點(diǎn)
三、“故”“新”皆為“禮”:《中庸》與《論語》的貫通之解
四、“溫”字的生命意義解讀與孔子的師道觀發(fā)微



本文編號：3792433