本文選題：現(xiàn)代性 + 現(xiàn)代性社會��； 參考：《東北師范大學》2011年博士論文

【摘要】：教育不得不正視其所遭遇的現(xiàn)代性社會現(xiàn)實。現(xiàn)代性社會為教育先在地預(yù)設(shè)了既含“真善美”又含“假惡丑”的客觀境域�，F(xiàn)代性社會與教育之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),促使教育在反思自身問題時,必須將之投放在現(xiàn)代性社會宏闊的背景之中,否則很難追溯至問題的本質(zhì)。作為現(xiàn)代教育之核心組成部分的價值觀教育,也要在現(xiàn)代性社會中完成自己獨特的角色擔承。這是一項復(fù)雜的工程,因為,現(xiàn)代性社會同樣在遭遇著自身的本體性危機,必將對價值觀教育產(chǎn)生錯綜復(fù)雜的深刻影響。于是,對現(xiàn)代性社會的批判與檢視便成為本文的邏輯起點。 現(xiàn)代性社會(modernity society)是基于現(xiàn)代性(modernity)理念而建構(gòu)起來的社會形態(tài)�！艾F(xiàn)代性”不僅是一個時間范疇(相對于所謂“前現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”而言),在筆者看來,“現(xiàn)代性”也是一個綜合的概念,是涵括現(xiàn)代性價值系統(tǒng)、現(xiàn)代性經(jīng)濟理性與現(xiàn)代性政治規(guī)劃的統(tǒng)一體�！艾F(xiàn)代性”的三個組成部分構(gòu)成了現(xiàn)代性社會的三個子系統(tǒng)。子系統(tǒng)之間相互維系、相互成就,任何一個子系統(tǒng)出現(xiàn)躁動(chaos),都會造成整個現(xiàn)代性社會出現(xiàn)問題或危機(“問題”是內(nèi)在的“危機”,“危機”是“問題”的外在表征)。而現(xiàn)代性社會一路狂奔至今,確實陷入問題與危機之中。 在筆者看來,現(xiàn)代性社會的問題,最根本的癥結(jié)在于“現(xiàn)代性價值系統(tǒng)”出現(xiàn)了問題。如果把現(xiàn)代性社會比作一個木桶,那么,現(xiàn)代性價值系統(tǒng)就是這個木桶的最短板:一個木板的短化,最終導致了整桶水的水平下降。因為,現(xiàn)代性社會過多地關(guān)注了“現(xiàn)代性經(jīng)濟理性”與“現(xiàn)代性政治規(guī)劃”,三個子系統(tǒng)之間的穩(wěn)定失衡,“現(xiàn)代性價值系統(tǒng)”出現(xiàn)了躁動(chaos),現(xiàn)代性社會不可避免地陷入了本體性危機之中。而十分吊詭的是,盡管中國社會還沒有充分實現(xiàn)現(xiàn)代性建構(gòu),現(xiàn)代性自身的種種問題及其導致的種種惡劣后果卻同樣在中國社會滋生、延衍,這不能不引起我們的焦慮與擔憂。 “現(xiàn)代性價值系統(tǒng)”的問題,在“價值觀教育”中也有充分的體現(xiàn)和表征,因其躁動而引起的現(xiàn)代性社會危機最終導致了“價值觀教育的危機”。價值觀教育的危機不僅體現(xiàn)在外在存在性危機方面(價值觀教育越來越被邊緣化、抽離化、搶奪化),也體現(xiàn)在其內(nèi)在本體性危機方面(價值觀教育將精力過多地傾注于人“成物”方面的造就,即改變世界的外顯性價值技能的造就,而冷落了人“成己”方面的養(yǎng)育,即改變自我的內(nèi)隱性價值意識、價值意義和價值精神的養(yǎng)育)。面對“價值觀教育的危機”,也不乏施救之道。本文簡析了“生存論價值觀教育”、“價值無涉論價值觀教育”和“價值觀澄清論價值觀教育”。在筆者看來,這幾種理論在不同程度上照顧到人的生存價值、人的生命價值、人性自由生長的價值等,但也總難免失之偏頗與偏執(zhí),往往囿于一隅,“切割性”地論述價值觀教育“某方面”的屬性、特質(zhì)、功能與方法等。究其原因,主要有二,首先是它們對現(xiàn)代性社會與價值觀教育的耦合性關(guān)注較少,致使其不能深入到問題的本質(zhì);其次,它們不能照顧到人的完整生命,沒有真實理解價值觀教育“使人作為人能夠成為人(而不是成為某種人)”的神圣使命,致使其不能發(fā)現(xiàn)問題的核心。 鑒于現(xiàn)代性社會與現(xiàn)代人的價值觀及其教育之間內(nèi)在的邏輯淵源,筆者展開了一場“理論冒險”:筆者預(yù)設(shè)了現(xiàn)代性社會新的“圖景”,并試圖將價值觀教育的理論構(gòu)建與實踐規(guī)劃建構(gòu)于該“圖景”之上,企圖在價值觀教育擺脫困境的同時,促進現(xiàn)代性社會走出自身的困境,最終實現(xiàn)“雙向互救”。盡管,預(yù)設(shè)的“可靠性”與“可信性”總是引起筆者內(nèi)心的忐忑,但是,面對現(xiàn)代性社會問題與危機、價值觀教育的問題與危機,作為“教育中人”,雖“力不從心”,也要有“奮力一搏”的勇氣。 基于此,筆者以馬克思主義人學論斷為基礎(chǔ)、以現(xiàn)代社會學理論為支援,展開了“社會性建構(gòu)”價值觀教育的體系構(gòu)筑。筆者認為,價值觀教育與現(xiàn)代性社會之間應(yīng)當是“雙向度”而非“單向度”的思維。即價值觀教育要服務(wù)于現(xiàn)代性社會的前進性發(fā)展,同時,現(xiàn)代性社會也有義務(wù)為價值觀教育健康發(fā)展建構(gòu)“真善美”的現(xiàn)實場域與“仁愛、誠信、崇高”的倫理道德環(huán)境�；谏鲜稣J識,“社會性建構(gòu)”價值觀教育理論可以概括為:價值觀教育要密切關(guān)注現(xiàn)代性社會現(xiàn)實;在價值觀教育目標設(shè)定上,價值觀教育既要培養(yǎng)學生具有適應(yīng)與超越現(xiàn)代性社會生活的價值技能與價值知識,更要培養(yǎng)學生具有適應(yīng)與超越現(xiàn)代性社會生活的價值精神與價值信仰;在價值觀教育的實施途徑上,通過“社會性方式”來實現(xiàn)價值觀教育的目標;價值觀教育要在現(xiàn)代性社會現(xiàn)實中獲得檢閱。 在“社會性建構(gòu)”價值觀教育理論支撐下,本文做了價值觀教育實踐理性與實踐策略的規(guī)劃,主要涵括價值觀教育的場域整合、目標預(yù)設(shè)、內(nèi)容遴選、過程設(shè)計以及效果評鑒等方面,以期對現(xiàn)實中的價值觀教育爆出“啟迪之光”,并產(chǎn)生借鑒的價值。 沒有進步的現(xiàn)代性價值理想系統(tǒng)引導的現(xiàn)代性社會將是困厄而混沌的。沒有先進的核心價值觀引導的中國現(xiàn)代化社會也會是迷茫而浮躁的。因此,如何培養(yǎng)下一代乃至下幾代人的價值觀不僅涉及到現(xiàn)代性社會的未來進度,也關(guān)涉到我們國家的核心利益。在這樣宏闊的背景中,我們?nèi)绻茏鲂┦虑?那將是十分有意義的。
[Abstract]:Education has to be confronted with the social reality of modernity which it encounters . The modern society has preset the objective situation of " truth and good beauty " and " false ugly " in modern society . It is difficult to trace back to the essence of the problem . It is a complex project because modern society is also suffering from its own self - body crisis , which will inevitably have a profound influence on the education of values .

Modern society is a social form based on the concept of modernity . " Modernity " is not only a time category ( relative to the so - called " pre - modern " and " post - modern " ) . In the author ' s view , " modernity " is also a comprehensive concept . The three components of modernity form the unity of modernity value system , modern economic reason and modern political planning .

In the view of the author , the problem of modern society is the problem of " modern value system " . If the modernity society is compared to a wooden barrel , the modernity value system is the shortest plate of this wooden barrel .

The problem of " modern value system " is also embodied and characterized by " value education " . The crisis of value education has led to " crisis of value education " .

In view of the logic origin of modern society and modern people ' s values and their education , the author has set up a new " theoretical adventure " : the author has set up a new " picture view " of modern society , and tried to construct the theory of value education and the practical planning to construct the " two - way mutual help " .

Based on the theory of modern sociology , the author argues that the value education should be " two - way " rather than " one - way degree " .

Under the support of the theory of " social construction " value education , this paper has made the planning of the rational and practical strategies of values education , including the field integration of values education , goal presetting , content selection , process design and effect evaluation .

The modern society guided by the ideal system of modernity without progress will be sleepy and chaotic . The Chinese modern society without advanced core values will also be confused and impetuosity . Therefore , how to cultivate the values of the next generation and even the next generation not only involves the future progress of the modern society , but also the core interests of our country . In this vast background , if we can do something , it will be very meaningful .

【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：G40

【參考文獻】

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本文編號：1779084