木藝作為我國的傳統(tǒng)手工藝和民間藝術(shù),具有悠久的歷史與深厚的人文內(nèi)涵,傳承了中華民族上下五千年的智慧和文化,如今這項傳統(tǒng)手工藝正逐漸被人們遺忘。新課程改革的浪潮下,各個版本的美術(shù)教材中加入了很多與民族民間工藝相關(guān)的內(nèi)容,如何將民族民間藝術(shù)知識生動、有趣、高效傳授給學(xué)生,成為對教師以及學(xué)校的現(xiàn)實考驗。越來越多的學(xué)校開始將“工作坊”的理念與教學(xué)模式引入到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中,在此大環(huán)境下,木藝也具備了通過工作坊模式在小學(xué)美術(shù)課堂中開展興趣教學(xué)的條件。目前,四川省已有多所小學(xué)建立各類藝術(shù)工作坊,開展教學(xué)實踐,其中開設(shè)木藝工作坊教學(xué)的小學(xué)數(shù)量還較少,具有較大的研究價值和拓展空間。本課題中,筆者通過文獻(xiàn)調(diào)查、問卷調(diào)查、教學(xué)實踐等方式,分析與總結(jié)出普遍適用于小學(xué)美術(shù)課堂的木藝工作坊構(gòu)建策略,為小學(xué)木藝工作坊的創(chuàng)設(shè)與木藝課程在小學(xué)階段教學(xué)提供解決思路和實踐方案。讓更多的孩子了解木藝的魅力,讓這種民間工藝更貼近人民生活。本文共分五章進(jìn)行論述,第一章綜合闡述了本課題的起源、研究目的、研究意義、研究方法、研究現(xiàn)狀等;第二章對小學(xué)木藝工作坊進(jìn)行概述,包括小學(xué)木藝工作坊的概念、理論依據(jù)、特點(diǎn)與優(yōu)勢、意義等;第三章論述和...

【文章頁數(shù)】：62 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖2.1老師以小組為單位進(jìn)行示范

相互配合分工協(xié)作，以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。無論是學(xué)生間的小組協(xié)作還是師的協(xié)作，都可以實現(xiàn)共享資源，共同進(jìn)步。.2.3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為世界是客觀存在的，對事物的理解卻是自我的，學(xué)引導(dǎo)學(xué)生從原有經(jīng)驗出發(fā)，建構(gòu)起新的經(jīng)驗，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會性和情境性。主動建構(gòu)性。....

圖2.2學(xué)生進(jìn)行交流探討

相互配合分工協(xié)作，以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。無論是學(xué)生間的小組協(xié)作還是師的協(xié)作，都可以實現(xiàn)共享資源，共同進(jìn)步。.2.3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為世界是客觀存在的，對事物的理解卻是自我的，學(xué)引導(dǎo)學(xué)生從原有經(jīng)驗出發(fā)，建構(gòu)起新的經(jīng)驗，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會性和情境性。主動建構(gòu)性。....

圖2.3學(xué)生排隊領(lǐng)取工具包

體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的獨(dú)特魅力。筆者綜合近年來中小學(xué)藝術(shù)實踐工作坊的發(fā)勢和木藝工作坊的教學(xué)形式，總結(jié)出小學(xué)木藝工作坊教學(xué)的幾個特點(diǎn)與優(yōu)勢。主題性。木藝教學(xué)場所不再拘泥于傳統(tǒng)的教室，而是具體的教學(xué)場所，具出的教學(xué)主題，坊內(nèi)設(shè)備都是為木藝教學(xué)服務(wù)，參與者都是圍繞木藝開展教動。木藝工作坊方便....

圖2.4學(xué)生操作空間過小

然后回到普通教室進(jìn)行學(xué)習(xí)與制作，課后再將工具包還回工具房，極不便利（見圖2.3，圖2.4）。開放性。木藝工作坊既是教學(xué)場所，也是木藝作品的展覽室和陳列館，在課間和課外休息開放給學(xué)生參觀欣賞，培養(yǎng)他們的興趣；還可以作為興趣小組的課外活動點(diǎn)（見圖2.5）。一間木藝工作坊能開發(fā)出多....

本文編號：4043601