十九大報告指出,生態(tài)文明建設(shè)是國家的戰(zhàn)略目標(biāo)和基本方略,這反映了國家解決生態(tài)問題的堅決態(tài)度。當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的惡化威脅著人類的生存、生產(chǎn)與生活,人與自然的疏離導(dǎo)致了人類精神世界的貧瘠與荒蕪,為避免人類陷入“人類在文明創(chuàng)造中異化,世界在人類異化中毀滅”的厄運,人類應(yīng)該重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系,邁向可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明,在這個過程中,教育發(fā)揮著根本作用。生態(tài)教育家大衛(wèi)·W.奧爾（David W.Orr）指出:“傳統(tǒng)的教育弘揚的是關(guān)于人的一切,但恰恰遺漏了人類依賴大自然這一點�！盵1]一直以來,工業(yè)文明教育模式缺少生態(tài)維度,導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的異化。故而,在新時代國家生態(tài)文明建設(shè)的大背景下,中國教育迫切需要轉(zhuǎn)向生態(tài)文明教育模式,幫助當(dāng)代人及未來人樹立生態(tài)倫理意識,只有意識到位,才能有所作為。因而,抓住小學(xué)階段學(xué)生倫理道德教育這一黃金時間段,積極開展生態(tài)倫理教育,是培植學(xué)生生態(tài)倫理意識,培養(yǎng)未來公民生態(tài)文明素養(yǎng)的關(guān)鍵之舉。在全面深化課程改革的進程中,基于學(xué)科核心素養(yǎng),將生態(tài)倫理教育融入學(xué)校教育系統(tǒng)是落實教育“立德樹人”根本任務(wù)的時代訴求,也是國際環(huán)境教育多年實踐的共同經(jīng)驗。語文學(xué)科的課程目標(biāo)與生態(tài)倫... 

【文章來源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：83 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

生態(tài)倫理教育研究文獻發(fā)表年度趨勢

西南大學(xué)碩士學(xué)位論文4度發(fā)文量詳見圖2,國際上對生態(tài)倫理教育研究十分關(guān)注。圖2生態(tài)倫理教育研究及其相關(guān)文獻發(fā)表年度趨勢通過文獻內(nèi)容梳理發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外關(guān)于生態(tài)倫理教育的相關(guān)研究主要集中在理論研究與實踐探索兩個層面。在理論研究上，學(xué)界主要從生態(tài)倫理教育的內(nèi)涵闡釋和理論價值兩個向度展開；在實踐探索上，考察并分析生態(tài)倫理教育的現(xiàn)實樣態(tài)和實踐路徑是多數(shù)學(xué)者的研究方向。（1）生態(tài)倫理教育的內(nèi)涵闡釋生態(tài)倫理教育的核心是在教育中挖掘和彰顯生態(tài)倫理思想的育人功能。溯源可知，雖然國內(nèi)外生態(tài)倫理思想發(fā)端不同、研究路徑不一，關(guān)注點也存在差異，但殊途同歸，均認(rèn)為生態(tài)倫理思想的核心是對“人與自然關(guān)系”的倫理學(xué)闡釋。由此可知，生態(tài)倫理教育應(yīng)是教導(dǎo)人正確處理“人與自然關(guān)系”的活動，生態(tài)倫理思想的內(nèi)涵闡釋決定著生態(tài)倫理教育的教育目標(biāo)的確立和教學(xué)內(nèi)容的選擇，因而生態(tài)倫理教育的內(nèi)涵厘清實質(zhì)上是生態(tài)倫理思想的價值澄清。國外的生態(tài)倫理思想主要以“流派主張”的研究范式為主，具體來說，18世紀(jì)末以后，伴隨著西方環(huán)境保護運動的興起，生態(tài)倫理思想在西方孕育，并在20世紀(jì)二三十年代正式產(chǎn)生，80年代后得到系統(tǒng)發(fā)展。國外的生態(tài)倫理思想研究流派眾多，主要流派有人類中心主義和非人類中心主義。人類中心主義的核心思想源于西方傳統(tǒng)主客二分的思維模式，認(rèn)為人與自然二元對立，“人是自然的尺度”，人是唯一具有內(nèi)在價值的自然存在物；此外笛卡爾認(rèn)為人與動物及其他存在的根本區(qū)別在于人具有理性，康德則稱只有理性的人才應(yīng)受到道德關(guān)懷，基于此，人類中心主義認(rèn)為自然并不享有生存的道德權(quán)力。然而，面對生態(tài)危機的日益加重，人類中心主義常被詰難為一種“有缺陷的倫理”，人類中心主義必須面對新挑戰(zhàn)作出回應(yīng)，主要有以?

09]以四年級上冊第一單元以《我們與環(huán)境》為主題的口語交際教學(xué)為例，分析生態(tài)倫理教育在“對話”呈現(xiàn)的特點�！段覀兣c環(huán)境》的口語交際以“觀山，看海，聽雨，賞花……和大自然親密接觸，讓大家心曠神怡。每個人都希望生活在這樣美好的環(huán)境里。可是，只要大家稍稍留心，就不難發(fā)現(xiàn)人類的諸多行為正破壞著我們的生活環(huán)境�！遍_篇，引起矛盾，吸引學(xué)生注意力，是口語交際教學(xué)推進過程的首要環(huán)節(jié)，它承接本單元的教學(xué)主題“自然之美”，創(chuàng)設(shè)了人與自然親密接觸的種種情景，喚起學(xué)生在本單元獲得的美好體驗，接著用圖片（詳見圖4）直觀地展現(xiàn)了人類破壞環(huán)境的行為——亂扔垃圾、亂排污水、亂排廢氣、濫砍濫伐，在美與丑的強烈的矛盾對比，引導(dǎo)學(xué)生對環(huán)境的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生交流表達的欲望。接著以兩個問題“我們身邊存在哪些環(huán)境問題”“為了保護環(huán)境我們可以做些什么”幫助學(xué)生確定話題范圍，不致跑題偏題，并且，以舉例子的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)從身邊的小事做起，保護環(huán)境。最后還要求教師引導(dǎo)學(xué)生將討論的內(nèi)容進行總結(jié)，并布置設(shè)計《保護環(huán)境小建議十條》并張貼在布告欄中的作業(yè)。這不僅可以提高學(xué)生的口語交際的成就感，還可以讓更多人參與到保護環(huán)境的活動中來，同時也擴大了生態(tài)倫理教育的范圍，滿足了口語交際在真實情境中進行的需求。圖4口語交際《我們與環(huán)境》課內(nèi)插圖[109]中華人民共和國教育部．義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）[S]．北京:北京師范大學(xué)出版社，2012.

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博士論文
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碩士論文
[1]“部編本”初中語文生態(tài)自然環(huán)境題材作品教學(xué)研究[D]. 王金焰.湖北師范大學(xué) 2019
[2]臺灣國文教材中的生態(tài)散文研究[D]. 陳想.福建師范大學(xué) 2018
[3]莊子生態(tài)倫理觀及其當(dāng)代價值探析[D]. 于大勇.安徽大學(xué) 2018
[4]中學(xué)語文教學(xué)中的生態(tài)美育研究[D]. 李琴.湖南大學(xué) 2017
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本文編號：3517154