道德教育本質(zhì)是價(jià)值教育,引導(dǎo)人如何更好地“成人”,過更善的生活。課程過程的本質(zhì)體現(xiàn)為一種價(jià)值賦予和課程文化主體自覺。課程是國家和社會(huì)控制的中介,課程標(biāo)準(zhǔn)及教科書審查機(jī)制則是教科書內(nèi)容的重要導(dǎo)向。課程權(quán)的下移是新課改民主化的重要舉措,賦予了編寫者較大的編寫權(quán)限。德育教科書則是學(xué)校道德教育內(nèi)容的最重要載體,承載編寫者向?qū)W生傳遞什么樣的價(jià)值。價(jià)值取向是教科書的靈魂。價(jià)值取向由價(jià)值觀念決定。編寫者的價(jià)值取向決定教科書內(nèi)容的選材范疇、材料的價(jià)值排序并決定編寫者對(duì)備選材料的具體抉擇、調(diào)適、改編等行為。編寫者的價(jià)值取向在一定程度上就是教科書的價(jià)值取向,研究教科書編寫者價(jià)值取向是提升教科書品質(zhì)的不可或缺的研究領(lǐng)域。價(jià)值是客體滿足主體需要的反映,在主體、客體交互作用中,客體的存在、屬性、作用對(duì)主體的實(shí)際意義。價(jià)值是人類生活的特有的關(guān)系現(xiàn)象,是主客體相統(tǒng)一的一種特定質(zhì)態(tài)。價(jià)值因社會(huì)形態(tài)變遷具有流變性,又因個(gè)體的特殊性具有差異性。德育課程是國家、社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)教育重要載體,其實(shí)施是立德樹人的教育根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。國家、社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)課程價(jià)值具有絕對(duì)控制權(quán),而教科書的編制過程是具體的人實(shí)施,教科書呈現(xiàn)出的價(jià)值取向并非如綱領(lǐng)性文件解讀剛性,其有更多詮釋的可能性。回歸生活是德育教科書編寫者的著筆基色,既體現(xiàn)其綜合性,又突出學(xué)生的主體地位。教科書內(nèi)容包括公民倫理和文化與價(jià)值兩大板塊,前者的建構(gòu)是兒童社會(huì)化旨?xì)w,后者強(qiáng)調(diào)道德育人的文化特質(zhì)。德育課程目標(biāo)既有對(duì)兒童“成人”的基本品質(zhì)要求,又包括使兒童社會(huì)化成為社會(huì)合格公民奠基的基本內(nèi)涵。公民倫理包括人與人、人與社會(huì)和諧發(fā)展的傳統(tǒng)倫理和生命倫理、與自然的生態(tài)倫理的新型倫理。生命保全、個(gè)人品質(zhì)習(xí)慣和與他人的交往品質(zhì)的養(yǎng)成是融入公共生活實(shí)體和關(guān)系的前提和基礎(chǔ),公民意識(shí)的培養(yǎng)則是個(gè)體公共精神和社會(huì)價(jià)值秩序形成的思想基礎(chǔ)。以兒童生活所在的家庭、學(xué)校、社區(qū)(家鄉(xiāng))、國家、世界等不同生活場(chǎng)域通過角色轉(zhuǎn)換實(shí)踐,增進(jìn)道德認(rèn)知、體悟道德情感、形成道德信仰、磨練道德意志、習(xí)得道德行為。人教版和教科版教科書編寫者在學(xué)生道德品行養(yǎng)成更多顯示較為模糊,而翰林版則較為清晰可行。大陸家國同構(gòu)的愛國主義、集體主義、古代燦爛文明、近代民族復(fù)興史、現(xiàn)代發(fā)展史是編寫者著重強(qiáng)調(diào)的方面,翰林版內(nèi)容則強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利、土著居民文化,漢文化對(duì)土著文化的深遠(yuǎn)影響等。國際理解、世界和平和全球生態(tài)是編寫者在大陸教科書中呈現(xiàn)全球教育的核心議題。翰林版則注重本土文化的珍視與宣揚(yáng)。文化憂患意識(shí),對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承是三版本教科書編寫者的共識(shí)。主體的生活的行為方式、內(nèi)容、規(guī)范之后定是其價(jià)值外顯結(jié)果,其生活場(chǎng)域必定是不同價(jià)值主體共在共生、互利共贏、博弈對(duì)局的復(fù)雜平臺(tái),亦是道德教育價(jià)值引導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生自我價(jià)值構(gòu)建的鮮活場(chǎng)所。回歸生活的道德教育是德育課程改革核心理念,然而德育教科書內(nèi)容有生活場(chǎng)域的外在形式,缺乏德育主體生活的在場(chǎng)之實(shí)。德育教科書內(nèi)容較多是生活表面現(xiàn)象的“復(fù)制粘貼”,甚至內(nèi)容有“生活庸俗化”傾向。教科書文本從脫離現(xiàn)實(shí)的宏大敘事的極端風(fēng)格走向生活化的、瑣碎化的敘事另一極端。過真善美的生活,是道德教育的最高追求。這一價(jià)值導(dǎo)向的缺失,致使編寫者在教科書中價(jià)值表達(dá)雜亂無章。編寫者需要有價(jià)值自覺,既要避免編制教科書內(nèi)容道德德目“標(biāo)簽化”,也要避免德育內(nèi)容價(jià)值空無現(xiàn)象。價(jià)值自覺除了編寫者應(yīng)將什么樣的生活價(jià)值融入教科書內(nèi)容,還用包括生活價(jià)值融入的恰當(dāng)方式。
【學(xué)位單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：G623.1
【部分圖文】：

圖 1.教科書兒童性別分布男女平等觀念已經(jīng)深入人心，但在各冊(cè)教科書中男生人數(shù)遠(yuǎn)多于女生，男比近是女生的兩倍�；�(dòng)卡通兒童大多數(shù)是男生，頁腳提問、旁白卡通人生，編寫者給了男生在教科書中較多發(fā)言權(quán)。同時(shí)編寫者將負(fù)面的角色扮予了男生，而積極向上、富有愛心等正面角色分配給了女生。然而編寫者
【參考文獻(xiàn)】

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1 郭素英;李祖祥;;戰(zhàn)后日本社會(huì)科教科書的侵略敘事——基于國家控制視閾[J];湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào);2015年04期

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本文編號(hào)：2851015