本文關(guān)鍵詞：地方、國(guó)家與教育變遷——裕固族小學(xué)教育變遷的個(gè)案研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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學(xué)校、博物館與文化傳承

作者：王吉春 王金霞

來源：《教育界·下旬》2013年第12期

【摘 要】學(xué)校力求形成的是和“圍墻”之外生活截然不同的場(chǎng)景。學(xué)校與博物館共同“在場(chǎng)”，但空間上的接近卻不能掩蓋現(xiàn)實(shí)中的疏遠(yuǎn)；都是制度化的機(jī)構(gòu)，卻發(fā)揮著各自不同的功能；學(xué)生肩負(fù)著承續(xù)文化的使命，而民族文化卻因失去傳承的載體而垂死掙扎。在多元文化的社會(huì)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生有賴于國(guó)家與地方的良性互動(dòng)，但首先是喚起地方民眾的文化自覺。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校 博物館 民族文化 傳承

筆者以《地方、國(guó)家與教育變遷——裕固族小學(xué)教育變遷的個(gè)案研究》為題，展開了裕固族小學(xué)教育變遷的實(shí)地研究。在研究行將結(jié)束之際，調(diào)查中的所見所聞、所思所想相互交織——在現(xiàn)代社會(huì)，人口只有一萬(wàn)余人的裕固族傳統(tǒng)文化的傳承如何可能？現(xiàn)代學(xué)校教育對(duì)裕固族來說究竟意味著什么？

紅彎小學(xué)是裕固族最早的小學(xué)，由顧堪嘉布活佛創(chuàng)立。走進(jìn)校園是一條寬闊的馬路，左右兩邊是用水泥砌成的半米多高的長(zhǎng)方形花壇。花壇的中央樹立著一塊白顏的小牌子，上面用紅漆寫著“小草給我一份綠，我給小草一份愛”“不要踏我，我怕疼”等諸如此類的標(biāo)語(yǔ)，但仔細(xì)一看，草坪的斜對(duì)角已經(jīng)泛出黃土的顏色，，分明是有人走過后留下的痕跡。緊挨草坪處樹立著三塊黑板，其中一塊上面寫著“為什么要學(xué)習(xí)普通話——因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)多民族國(guó)家、多方言的國(guó)家，各個(gè)不同地區(qū)的語(yǔ)言或多或少有些差別，我們不可能一輩子生活在一個(gè)地方，不去見識(shí)外面的世界，而我們一旦出門便會(huì)遇到語(yǔ)言方面的障礙，不能與人溝通交流” “普通話是我們共同的語(yǔ)言”“普通話是我們的校園語(yǔ)言”等標(biāo)語(yǔ)則出現(xiàn)在東西兩側(cè)的圍墻上。馬路的盡頭是一幢六層的大樓。進(jìn)入一樓大廳，中外名人畫像掛在左右兩側(cè)的墻壁上，離地大概兩米左右。左邊主要有愛因斯坦、居里夫人、門捷列夫、牛頓、華羅庚、茅以升、詹天佑和李四光，右邊則是魯迅、林則徐、祖沖之、蔡倫、李時(shí)珍，司馬遷、張衡和孔子，正面則是馬克思、恩格斯、列寧和其他一些革命人物的畫像。畫像的下方是學(xué)生們張揚(yáng)個(gè)性的地方，每個(gè)年級(jí)都有一個(gè)玻璃壁櫥，主要內(nèi)容是學(xué)生自己辦的報(bào)紙。一年級(jí)的主要有“詞語(yǔ)報(bào)”“手抄報(bào)”“智慧樂園”等，內(nèi)容以生字、詞語(yǔ)、小故事和古詩(shī)為主；年級(jí)稍高的則有“太陽(yáng)小報(bào)”“快樂島報(bào)”“六一小報(bào)”“月亮小報(bào)”等，詞語(yǔ)和古詩(shī)仍然占據(jù)了大部分的內(nèi)容，但一些現(xiàn)代節(jié)日和小常識(shí)已經(jīng)成為報(bào)紙重要的組成部分；高年級(jí)以國(guó)慶節(jié)、教師節(jié)日、植樹節(jié)為主要的內(nèi)容，其中有關(guān)于節(jié)日的常識(shí)性知識(shí)，也有學(xué)生贊美祖國(guó)、教師的文章。樓道里的“主角”是經(jīng)過精心裝裱的校風(fēng)、校訓(xùn)和校紀(jì)，每一樓層間隔不到十米就有“講話輕”“走路輕”“尊敬師長(zhǎng)”“團(tuán)結(jié)同學(xué)”“講衛(wèi)生、講文明、講禮貌、講科學(xué)、講道德”等。通過這些規(guī)范、紀(jì)律以及榜樣人物，學(xué)校力求形成的是和圍墻之外截然不同的場(chǎng)景。

博物館和學(xué)校僅隔著一條七、八米寬的馬路。博物館大門左邊放著一個(gè)石磨，右邊放著一口直徑約一米的四足鐵鍋。博物館的展覽廳在二樓，筆者到三樓辦手續(xù)。到三樓才發(fā)現(xiàn)文化館

  本文關(guān)鍵詞：地方、國(guó)家與教育變遷——裕固族小學(xué)教育變遷的個(gè)案研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。