周作人與民國(guó)早期小學(xué)語(yǔ)文教育的“兒童文學(xué)化”-學(xué)位論文參考文獻(xiàn)格式
本文關(guān)鍵詞：周作人與民國(guó)早期小學(xué)語(yǔ)文教育的“兒童文學(xué)化”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
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周作人與民國(guó)早期小學(xué)語(yǔ)文教育的“兒童文學(xué)化”-學(xué)位論文參考文獻(xiàn)格式
論文導(dǎo)讀：民學(xué)校一二年級(jí)，先改國(guó)文為語(yǔ)體文，以期收言文一致之效”�！皣�(guó)語(yǔ)”取代“國(guó)文”，是“白話文”取代“文言文”進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文教育的開(kāi)始�！ �(shí)行白話文教學(xué)使得小學(xué)語(yǔ)文教育的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法均出現(xiàn)了暫時(shí)性空白：傳統(tǒng)的以德育為主導(dǎo)的古代圣賢文章不用了，分科教學(xué)以來(lái)的識(shí)字教材和綜合知識(shí)教材也不用了，拿什么來(lái)教小學(xué)語(yǔ)文
摘要：20世紀(jì)20年代，語(yǔ)文界的國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)界的白話文運(yùn)動(dòng)、思想界的新文化運(yùn)動(dòng)等共同促成了民國(guó)早期小學(xué)語(yǔ)文教育的劇變，小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)由“綜合知識(shí)”編寫(xiě)模式轉(zhuǎn)向“兒童文學(xué)”編寫(xiě)模式。周作人將兒童文學(xué)教育的意義和價(jià)值與“五四”新文化精神關(guān)聯(lián)起來(lái)，奠定了小學(xué)語(yǔ)文兒童文學(xué)教育的理論基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)�！ ￡P(guān)鍵詞：周作人；民國(guó)；小學(xué)語(yǔ)文 小學(xué)語(yǔ)文教育中“國(guó)語(yǔ)”教學(xué)的推廣和兒童文學(xué)的興起是清末民初社會(huì)變革思潮在教育界和文學(xué)界引發(fā)的新事物。20世紀(jì)20年代，兒童文學(xué)進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文教育領(lǐng)域，促使小學(xué)語(yǔ)文教育日趨“兒童文學(xué)化”。在此過(guò)程中，周作人獨(dú)樹(shù)一幟的兒童文學(xué)研究及其教育思想發(fā)揮了相當(dāng)?shù)淖饔�。本文擬探析周作人在1920年代小學(xué)語(yǔ)文教育“兒童文學(xué)化”進(jìn)程中的作用和地位，并探索小學(xué)“國(guó)語(yǔ)”教學(xué)改革與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之關(guān)系�！ ∫�、民國(guó)早期小學(xué)語(yǔ)文教育的“兒童文學(xué)化”現(xiàn)象 1920年是兒童文學(xué)進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文教育關(guān)鍵的一年。北洋政府教育部于1920年1月訓(xùn)令全國(guó)國(guó)民學(xué)�！白员灸昵锛酒�，凡國(guó)民學(xué)校一二年級(jí)，先改國(guó)文為語(yǔ)體文，以期收言文一致之效”�！皣�(guó)語(yǔ)”取代“國(guó)文”，是“白話文”取代“文言文”進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文教育的開(kāi)始�！ �(shí)行白話文教學(xué)使得小學(xué)語(yǔ)文教育的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法均出現(xiàn)了暫時(shí)性空白：傳統(tǒng)的以德育為主導(dǎo)的古代圣賢文章不用了，分科教學(xué)以來(lái)的識(shí)字教材和綜合知識(shí)教材也不用了，拿什么來(lái)教小學(xué)語(yǔ)文?又該怎么教?以周作人為代表的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的學(xué)人提出了用兒童文學(xué)作為小學(xué)語(yǔ)文教育主要內(nèi)容的設(shè)想。1920年12月，周作人在《新青年》上發(fā)表《兒童的文學(xué)》，指出了小學(xué)教育、小學(xué)生和兒童文學(xué)三者之間的密切關(guān)系。他說(shuō)“兒童的文學(xué)，換一句話便是小學(xué)校里的文學(xué)�！敝苁侠碚撘皇て鸶蓪永�。胡適于1921年指出：“近來(lái)已有一種趨勢(shì)，就是‘兒童文學(xué)’——童話，神話，故事，——的提倡�！敝茏魅艘舱f(shuō)：“從這時(shí)候(民國(guó)十年至十三年之間)注意起兒童文學(xué)的人多起來(lái)了，專門研究的人也漸出現(xiàn)”。其中，小學(xué)語(yǔ)文教育“兒童文學(xué)化”現(xiàn)象尤其引人矚目�！ ∈紫�，教育學(xué)上出現(xiàn)兒童文學(xué)研究熱。商務(wù)印書(shū)館《教育雜志》(1909年創(chuàng)辦)和中華書(shū)局《中華教育界》(1912年創(chuàng)辦)是當(dāng)時(shí)影響最大的教育雜志。姑以此二雜志為例。創(chuàng)辦之初的十余年間，《教育雜志》刊登有關(guān)兒童文學(xué)教育的文章只有寥寥數(shù)篇。但在1921年至1930年間，該雜志上刊登兒童文學(xué)
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周作人與民國(guó)早期小學(xué)語(yǔ)文教育的“兒童文學(xué)化”-學(xué)位論文參考文獻(xiàn)格式(2)
論文導(dǎo)讀： 綜上可知，20世紀(jì)20年代，小學(xué)語(yǔ)文教育界已然形成兒童文學(xué)創(chuàng)作、兒童文學(xué)教學(xué)的探索風(fēng)氣，小學(xué)語(yǔ)文教育的“兒童文學(xué)化”現(xiàn)象在教學(xué)實(shí)踐層面呈現(xiàn)出迅速發(fā)展的趨勢(shì)。毫無(wú)疑問(wèn)，這種趨勢(shì)與周作人《兒童的文學(xué)》等兒童文學(xué)理論研究有關(guān)。周邦道、饒上達(dá)等人的兒童文學(xué)教育研究都申明參考了《兒童的文學(xué)》。趙景深、鄭振鐸等兒童文
，陳伯吹在家鄉(xiāng)小學(xué)任教，在教完教科書(shū)后，他便選擇《兒童世界》、《小朋友》等作為教材。葉圣陶嘗試將兒童文學(xué)引入小學(xué)國(guó)語(yǔ)讀本。1932年，他編寫(xiě)了《開(kāi)明小學(xué)國(guó)語(yǔ)課本》。他說(shuō)自己的編寫(xiě)意圖是：“小學(xué)生是兒童，他們的語(yǔ)文課本必得是兒童文學(xué)，才能引起他們的興趣，使他們樂(lè)于閱讀，從而發(fā)展他們多方面的智慧�！比~圣陶的小學(xué)國(guó)語(yǔ)課本編寫(xiě)是小學(xué)語(yǔ)文教育“兒童文學(xué)化”的一個(gè)典型實(shí)例�！ 【C上可知，20世紀(jì)20年代，小學(xué)語(yǔ)文教育界已然形成兒童文學(xué)創(chuàng)作、兒童文學(xué)教學(xué)的探索風(fēng)氣，小學(xué)語(yǔ)文教育的“兒童文學(xué)化”現(xiàn)象在教學(xué)實(shí)踐層面呈現(xiàn)出迅速發(fā)展的趨勢(shì)。毫無(wú)疑問(wèn)，這種趨勢(shì)與周作人《兒童的文學(xué)》等兒童文學(xué)理論研究有關(guān)。周邦道、饒上達(dá)等人的兒童文學(xué)教育研究都申明參考了《兒童的文學(xué)》。趙景深、鄭振鐸等兒童文學(xué)專家也承認(rèn)他們?cè)谘芯砍跗谏钍苤茏魅说挠绊�。 二、周作人的《兒童的文學(xué)》等對(duì)民國(guó)早期小學(xué)語(yǔ)文教育的影響和意義 周作人關(guān)注兒童文學(xué)由來(lái)已久。1906年至1911年留學(xué)日本期間，周作人就開(kāi)始關(guān)注人類學(xué)、兒童學(xué)著作，安特路朗用人類學(xué)方法解釋神話、童話的學(xué)說(shuō)對(duì)他影響很大。后來(lái)，他進(jìn)一步接觸哈忒蘭《童話之科學(xué)》和麥扣洛克《小說(shuō)之童年》等著作，并逐步形成了“救救孩子”的思想。周作人能成為中國(guó)最早的王爾德和安徒生童話翻譯者，即與此學(xué)術(shù)背景有關(guān)。民國(guó)二、三年間，周作人在翻譯外國(guó)兒童文學(xué)的同時(shí)，還寫(xiě)了《童話研究》、《童話略論》、《古童話釋義》、《兒歌之研究》等兒童文學(xué)教育論著。但是，他的兒童文學(xué)研究熱情曾受到抑制，這與所謂“退稿事件”有關(guān)。周作人回憶說(shuō)：“《童話略論》與《研究》寫(xiě)成后沒(méi)有地方發(fā)表，商務(wù)印書(shū)館那時(shí)出有幾冊(cè)世界童話，我略加以批評(píng)，心想那邊是未必要的，于是寄給中華書(shū)局的《中華教育界》，信里說(shuō)明是奉送的，只希望他送報(bào)一年，大約定價(jià)是一塊半大洋罷。過(guò)了若干天，原稿退回來(lái)了，說(shuō)是不合用，恰巧北京教育部編纂處辦一種月刊，便白送給他刊登了事，也就恕不續(xù)做了�！蓖烁迨录m然使周作人“不續(xù)做”兒童文學(xué)研究的文章，但他對(duì)兒童文學(xué)的關(guān)注并未停止。如1918年中華書(shū)局出版了陳家麟、陳大鐙翻譯的安徒生童話文言譯本《十之九》，周作人很快寫(xiě)就批評(píng)文章《安德森的<十之九>》并發(fā)表在當(dāng)年9月的《新青年》雜志上。此后，周作人還翻譯了《賣火柴的女兒》等童話。但是，相對(duì)于民國(guó)初年而言，周作人研究?jī)和膶W(xué)的步伐明顯放緩。周作人兒童文學(xué)研究熱情再度高漲是在1920年。以《兒童的文學(xué)》為標(biāo)志，1920年至1922年間，他寫(xiě)了《神話與傳說(shuō)》、《讀童謠大觀》等6篇有關(guān)兒童文學(xué)研究的
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周作人與民國(guó)早期小學(xué)語(yǔ)文教育的“兒童文學(xué)化”-學(xué)位論文參考文獻(xiàn)格式(3)
論文導(dǎo)讀：文學(xué)》為代表的后階段論著之所以能產(chǎn)生如此大的影響，，并非完全出自個(gè)人力量，而是與新文化運(yùn)動(dòng)的大背景有關(guān)。1920年，教育界、學(xué)術(shù)界、文學(xué)界發(fā)生了三件事：一是1920年1月，教育部修正《國(guó)民學(xué)校令》，改初等小學(xué)“國(guó)文”科為“國(guó)語(yǔ)”科，“普通語(yǔ)體文”成為小學(xué)語(yǔ)文教材的語(yǔ)體形式；二是1920年6月，美國(guó)哲學(xué)家杜威的《教育哲學(xué)》在中
理解釋兒童精神生活，他認(rèn)為人的童年與人類的童年即原始人相似，而兒童文學(xué)也與原始文學(xué)相類，如童話與神話。周作人認(rèn)為“兒童的生活，是轉(zhuǎn)變的生長(zhǎng)的”，“(兒童)仍是完全的個(gè)人，有他自己內(nèi)外兩面的生活”，“兒童期的二十幾年的生活，一面固然是成人生活的預(yù)備，但一面也自有獨(dú)立的意義和價(jià)值；因?yàn)槿钪皇且粋�(gè)生長(zhǎng)，我們不能指定那一截得時(shí)期，是真正的生活”，等等。他還指出，兒童的想象力非常重要，既不能被壓迫，也不能被放縱，需要通過(guò)正當(dāng)?shù)奈膶W(xué)教育加以開(kāi)發(fā)和引導(dǎo)。因此，兒童文學(xué)能滿足兒童生活的需要。最后，《兒童的文學(xué)》規(guī)劃出小學(xué)不同年齡階段的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容安排。周作人認(rèn)為，兒童有其自身的生理和心理特點(diǎn)，兒童教育應(yīng)“本兒童心理發(fā)達(dá)之序”，順應(yīng)本性加以教育。小學(xué)階段一般為6歲至12歲。6至10歲時(shí)，兒童的觀察力和記憶力逐漸發(fā)達(dá)，想象力也由被動(dòng)向主動(dòng)性發(fā)展；10至12歲，兒童在觀察、記憶、想象諸方面與前者相近，但自我意識(shí)和社會(huì)道德意識(shí)開(kāi)始發(fā)展。針對(duì)小學(xué)生這種心理發(fā)育漸變的過(guò)程，作者主張?jiān)?至lO歲時(shí)的教育應(yīng)以詩(shī)歌、童話、天然故事等兒童文學(xué)為主，10至12歲時(shí)應(yīng)以詩(shī)歌、傳說(shuō)、寫(xiě)實(shí)的故事、寓言、戲曲為主�！ ∏迥┟癯�，關(guān)注兒童教育和研究童話已經(jīng)出現(xiàn)
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論文導(dǎo)讀：
次�！秲和奈膶W(xué)》發(fā)表次年，周作人將其解放兒童的思想明確地表述為：“近代的文明實(shí)在只是從女人除外的男人的世界所成立，而這男人的世界又只是從兒童除外的大人的世界所成立的�，F(xiàn)在這古文明正放在試驗(yàn)之上了。女人的解放與兒童的解放，——這二重的解放，豈不是非從試驗(yàn)之中產(chǎn)生出來(lái)不可么?”在周作人看來(lái)，女人和兒童因弱小而被男人和“大人”所奴役和束縛，婦女解放和兒童解放
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關(guān)于周作人與民國(guó)早期小學(xué)語(yǔ)文教育的“兒童文學(xué)化”-學(xué)位論文參考文獻(xiàn)格式(4)論文范文由7彩論文代寫(xiě)網(wǎng)整理編輯提供免費(fèi)閱讀
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