本文關(guān)鍵詞：魏晉南北朝時期的小學(xué)教育探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

小學(xué)教育

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魏晉南北朝時期的小學(xué)教育探析

吳洪成１

王金霞２

河北保定０７１００２）

（１河北大學(xué)教育學(xué)院教授河北保定０７１００２）（２河北大學(xué)教育學(xué)院博士生

二

ＯＯ七

摘要：魏晉南北朝時期的小學(xué)教育深受學(xué)術(shù)文化的影響，它的凸折歷程及其成就突破了前代的固有模式，

形成了官私學(xué)并重的格局，其中以私學(xué)教育最具特色。魏晉南北朝時期小學(xué)教材的編寫促進(jìn)教學(xué)活動的進(jìn)

行，并對后世產(chǎn)生了積極的影響。

丘

第十

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝；小學(xué)教育；玄學(xué)思想；官學(xué)；私學(xué)

中圖分類號：Ｇ

４０—０９

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ文章編號：１００１—８２６３（２００７）０１０—０１２８—０６

期

魏晉南北朝（公元２２０－５８１年），是一個分裂戰(zhàn)亂的時期，亦是文化教育走向低潮，往往不為人所注意的時期。但另一方面，由于政治上的爭奪，，軍事上的戰(zhàn)亂，文化上的交流，互相激蕩，互相斗爭，互相滲透，互相融合，在魏晉學(xué)術(shù)文化的基礎(chǔ)圈

上，孕育著新的學(xué)術(shù)思想和文化，在教育上產(chǎn)生一

些新的因素。這一時期小學(xué)教育的發(fā)展，又呈現(xiàn)出

變?yōu)樾䦟W(xué)清談，這是玄學(xué)內(nèi)容和清談相結(jié)合的一種思想風(fēng)氣和學(xué)術(shù)意趣，體現(xiàn)了一種政治上逃避現(xiàn)實、人生觀頹廢墮落的社會文化和教育思潮。

玄學(xué)清談，對魏晉南北朝的教育有很大影響。其主要表現(xiàn)是：在教育思想方面，產(chǎn)生了與儒家禮教相對應(yīng)的放任思想，如當(dāng)時的玄學(xué)家，提出了“越名教”、“任自然”的主張，雖然以自然放任思想，猛烈抨擊乃至全面否定儒家的禮樂名教，對兩漢君權(quán)神授的儒學(xué)思想，對漢儒繁瑣章句學(xué)問的沖擊具有一定積極意義，但玄學(xué)家往往進(jìn)而全面否定儒學(xué)，甚至要人們放棄學(xué)習(xí)、拋棄文字，這是不利于教育發(fā)展的。如嵇康說：世俗以“《六經(jīng)》為太陽，不學(xué)為長夜”，而他則反其道而行之，“以明堂為丙舍（墓前小舍），以諷誦為鬼語。以六經(jīng)為蕪穢，以仁義為臭腐。睹文籍則目焦，修輯讓則變傴，襲章服則轉(zhuǎn)筋，談禮典則齒齲，于是兼而棄之，與萬物為更始”�！诮逃龑嵺`方面，“矜高浮誕”的玄風(fēng)形成后，許多士人對儒學(xué)失去興趣，即使入學(xué)，也不愿埋首讀書，造成了學(xué)校教育程序混亂，教育質(zhì)量下降。但是儒、佛、道、玄四學(xué)并存，既互相吸收又相

新的特色。

一、玄學(xué)清談及其對小學(xué)教育的影響

魏晉以來，由于連年征戰(zhàn)，政權(quán)更迭頻繁，儒學(xué)

“獨(dú)尊”地位喪失，并逐漸由注重章句訓(xùn)詁轉(zhuǎn)麗重義理，成為不復(fù)恪守家法師法的“魏晉經(jīng)學(xué)”。但它在政治上仍有重要作用，也仍是當(dāng)時教育的主要內(nèi)容。道教起源于先秦、兩漢的“長生不死之術(shù)”，宣揚(yáng)煉丹和畫符，假借老聃為教主，從仙家擴(kuò)展而成為一種宗教流派。佛教主張神不滅說與因果報應(yīng)說。自漢傳人中國，西晉以來大獲發(fā)展，且風(fēng)行于南朝，并為南梁奉為國教。道學(xué)、佛學(xué)也成為官、私學(xué)的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容之一。玄學(xué)家合《老子》《莊子》與《周易》為一體，名日“三玄”，將儒道糅融，嬗

萬方數(shù)據(jù)　

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