發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 17:43

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【摘要】：現(xiàn)代學(xué)�？梢赃M(jìn)行道德教授,似乎是一個(gè)不言而喻的事實(shí)。大規(guī)模、劃一性的道德教授圖景,以及知識(shí)化教學(xué)和規(guī)范化管理實(shí)現(xiàn)的教育效果,成為現(xiàn)代學(xué)校其道德可教性的理由。然而,蘊(yùn)含在現(xiàn)代學(xué)校道德教授背后的種種理論假設(shè)并非自明。無(wú)限可能性和可教性的人性假設(shè),使得現(xiàn)代學(xué)校道德教育無(wú)視人的有限性與復(fù)雜性;而建基在個(gè)體與社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益一致性基礎(chǔ)上的道德教育目標(biāo),使得現(xiàn)代學(xué)校模糊了人的真正利益所在;訴諸于知性德育與懲罰教育,使得現(xiàn)代學(xué)校道德教育只實(shí)現(xiàn)了對(duì)人行為的型塑和控制。因此,受限于這些成問(wèn)題的理論假設(shè),現(xiàn)代學(xué)校無(wú)法追求和實(shí)現(xiàn)更高的道德教育目標(biāo)。人們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代學(xué)校道德教育的限度,并降低其期望。
【作者單位】： 南京師范大學(xué)道德教育研究所;
【關(guān)鍵詞】： 現(xiàn)代學(xué)校 道德教育 道德可教性
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金(教育學(xué)一般課題)“道德冷漠與道德教育”(BEA120030)
【分類(lèi)號(hào)】：G41
【正文快照】： “道德是否可教”是道德教育史上永恒的難題。在柏拉圖的《美諾篇》中,蘇格拉底認(rèn)為若道德即知識(shí),則道德可教,但又否認(rèn)其可教性,理由是在現(xiàn)實(shí)中找不到“美德之師”。[1]p291~301古希臘道德哲學(xué)一直反復(fù)糾纏于道德可教與不可教的兩難。進(jìn)入現(xiàn)代之后,似乎道德可教性問(wèn)題不再是個(gè)

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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2 龔兵;;近代大學(xué)課程世俗化及其影響[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào);2010年01期

3 馬曉艷;李和佳;;和諧社會(huì)中愛(ài)的承認(rèn)之維——以霍耐特承認(rèn)理論為視角[J];安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年06期

4 姜煥勇;何臨春;;農(nóng)村基層干部道德考核體系建設(shè)[J];安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2011年10期

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9 莫志華;;試論語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)方法的優(yōu)化——獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)生學(xué)習(xí)方法探討[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年03期

10 孫曉燕;;談莫言小說(shuō)《紅高粱》體現(xiàn)的人的本性問(wèn)題[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年08期

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2 揭章武;;基于公平教育視角解讀“培優(yōu)輔差”的教學(xué)策略[A];國(guó)家教師科研基金十二五階段性成果集（華南卷）[C];2012年

3 殷企平;;柏拉圖和盧梭教育思想的異同[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（16）——外國(guó)教育思想史與人物研究[C];2009年

4 傅資云;;烏申斯基論習(xí)慣的道德意義和教育意義[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（16）——外國(guó)教育思想史與人物研究[C];2009年

5 王兆t，

本文編號(hào)：902199