本論文是一篇以西方社會(huì)轉(zhuǎn)型期——文藝復(fù)興時(shí)期為時(shí)代背景,以教育的人性追尋為核心內(nèi)容,具有綜合視域的教育思想斷代史研究論文。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。因此,人是教育的起點(diǎn),也是教育的終點(diǎn)。任何時(shí)代的教育思想或教育理論都是建立在這個(gè)時(shí)代對(duì)人性的理解以及對(duì)人性的假設(shè)基礎(chǔ)之上的,而教育所能達(dá)到的深度也就取決于那個(gè)時(shí)代對(duì)人性認(rèn)識(shí)的深度上。本論文在對(duì)古希臘、古羅馬、西歐中世紀(jì),特別是文藝復(fù)興時(shí)期西方教育思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上,突出分析了西方教育思想發(fā)展中對(duì)人性追尋的心歷路程,并以宏觀的綜合視角審視了在社會(huì)轉(zhuǎn)型這一特定歷史時(shí)段所發(fā)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革——人的生存方式轉(zhuǎn)變——教育轉(zhuǎn)型這三者之間的互動(dòng)規(guī)律,以及教育對(duì)實(shí)現(xiàn)一定時(shí)代的人性理解的意義,并針對(duì)目前正在發(fā)生的中國(guó)教育轉(zhuǎn)型,力圖在東西方比較的歷史洞察與反省中尋找指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的理想道路。 古希臘的教育思想家不僅對(duì)教育的人性追尋提出自己的見解,并且創(chuàng)辦學(xué)園,進(jìn)行卓有成效的教育實(shí)踐。然而在西歐中世紀(jì),人性被籠罩在神性的光環(huán)之下,憑借著神的靈光而獲得自己存在的理由,致使教育也成為上帝的奴仆。西歐從文藝復(fù)興時(shí)期開始發(fā)現(xiàn)人、解放人,使人性覺醒。人們逐漸認(rèn)識(shí)到,人無(wú)須... 

【文章來(lái)源】：東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：141 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
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英文摘要
目錄
緒論
第一章 從理性走向神圣--前文藝復(fù)興時(shí)期的西方教育
    第一節(jié) 自由的理性追尋—古希臘的教育
    第二節(jié) 世俗的公民教育—羅馬帝國(guó)教育
    第三節(jié) 上帝的忠實(shí)奴仆—中世紀(jì)的教育
第二章 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萌芽--文藝復(fù)興時(shí)期的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型
    第一節(jié) 商業(yè)的復(fù)興
        一、中世紀(jì)的商業(yè)潛流
        二、14世紀(jì)的商業(yè)繁榮
        三、拜金主義的萌生與流行
    第二節(jié) 城市的興起
        一、中世紀(jì)的城市
        二、文藝復(fù)興時(shí)期的城市
        三、市民社會(huì)的形成
    第三節(jié) 世界的發(fā)現(xiàn)
        一、伊斯蘭-穆斯林世界的影響
        二、新大陸的發(fā)現(xiàn)和新航路的開辟
        三、世界市場(chǎng)的初步形成
第三章 人性的世俗回歸--文藝復(fù)興時(shí)期人的生存方式的轉(zhuǎn)型
    第一節(jié) 西方社會(huì)對(duì)人的發(fā)現(xiàn)
        一、西方人對(duì)古代世界的發(fā)現(xiàn)
        二、人文主義對(duì)人的基本認(rèn)識(shí)
        三、對(duì)基督教道德的嘲諷
    第二節(jié) 宗教改革
        一、偶像的坍塌
        二、個(gè)人的宗教
        三、新教倫理
    第三節(jié) 世俗精神的凱旋
        一、反對(duì)禁欲主義
        二、反對(duì)蒙昧主義
        三、反對(duì)專制主義
第四章 自由理性人的復(fù)歸--文藝復(fù)興時(shí)期的教育轉(zhuǎn)型
    第一節(jié) 人文主義教育興起
        一、人文學(xué)科范疇擴(kuò)大
        二、古典語(yǔ)言的興盛
        三、人文主義教育的典型代表
            （一） 維多利諾教育思想
            （二） 蒙田教育思想
    第二節(jié) 新興宗教教育思想
        一、馬丁·路德的教育思想
        二、加爾文的教育思想
        三、羅耀拉的教育思想
    第三節(jié) 教育思想轉(zhuǎn)型的完成
        一、培根科學(xué)教育思想
        二、夸美紐斯泛智教育思想
    第四節(jié) 空谷回音文藝復(fù)興時(shí)期教育思想的當(dāng)代反省
        一、文藝復(fù)興理想的實(shí)現(xiàn)
        二、現(xiàn)代社會(huì)批判
        三、敢問(wèn)路在何方—當(dāng)代西方教育的合理走向
第五章 他山之石--西方社會(huì)轉(zhuǎn)型期教育變革對(duì)中國(guó)的啟示
    第一節(jié) 中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型
        一、歷史的回顧
        二、轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)
        三、當(dāng)代的使命
    第二節(jié) 社會(huì)轉(zhuǎn)型中的當(dāng)代中國(guó)人
        一、金錢奴隸與人情冷漠
        二、私德泯滅與公德缺失
        三、生命之重與生命之輕
    第三節(jié) 中國(guó)教育的轉(zhuǎn)型及其使命
        一、相對(duì)滯后的教育
            （一） 睡獅初醒—近代教育的“西化變革”
            （二） 目中無(wú)人—“應(yīng)試教育”對(duì)人的異化
            （三） 教育何為—一元教育下的目的困惑
        二、改革:迫在眉睫的使命
            （一） 久旱甘露—素質(zhì)教育改革概述
            （二） 舉步維艱—素質(zhì)教育改革面臨的尷尬
            （三） 熱點(diǎn)冷說(shuō)—對(duì)素質(zhì)教育變革的深度分析
        三、期待:素質(zhì)教育的理想走向
            （一） 點(diǎn)化精神生命—讓人成為追求崇高的人
            （二） 喚醒主體意識(shí)—讓人成為自成目的的人
            （三） 培養(yǎng)生存技能—讓人成為具備能力的人
            （四） 促進(jìn)身心健康—讓人成為快樂幸福的人
            （五） 實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展—讓人成為和諧發(fā)展的人
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3012930