發(fā)布時(shí)間：2017-03-27 14:00

  本文關(guān)鍵詞：梅貽琦通才教育思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：新中國成立后,基于國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需求,形成了蘇聯(lián)模式的專業(yè)教育,并獲取了豐碩成果,但也存在著很多弊端。近年來我國高等教育實(shí)行了通識(shí)教育模式,但這種模式在實(shí)踐的過程中仍然存在著許多問題。因此我國急需尋求一條符合中國國情、適應(yīng)中國文化、順應(yīng)社會(huì)環(huán)境的教育發(fā)展道路。梅貽琦曾任清華大學(xué)校長(zhǎng)、西南聯(lián)大主席,并被譽(yù)為清華大學(xué)“終身校長(zhǎng)”。梅貽琦是通才教育的主張者和實(shí)踐者,他的通才教育理論和實(shí)踐,在中國近現(xiàn)代高等教育史上產(chǎn)生了重要影響,對(duì)目前我國高等教育改革有著積極的借鑒作用。梅貽琦通才教育思想的形成既是近代中國社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,也是中西方教育理念的薈萃,更是其個(gè)人思想智慧和教育實(shí)踐的結(jié)晶。目前我國學(xué)者對(duì)梅貽琦通才教育思想的研究中,但是大多數(shù)研究者忽視了對(duì)梅貽琦通才教育思想的總體邏輯把握,也沒有將其教育思想和目前我國通識(shí)教育改革和現(xiàn)狀進(jìn)行聯(lián)系。梅貽琦的通才教育思想是在其在幾十年教育實(shí)踐過程中逐漸形成的理念,包含了他對(duì)高等教育的認(rèn)識(shí)和理解。因此,梅貽琦以“愛”和“以人為本”為教育的出發(fā)點(diǎn),認(rèn)為人才培養(yǎng)方面有著三個(gè)目標(biāo)層次,即知識(shí)和技能的通達(dá)、知識(shí)和德育的通達(dá)以及“全人格”到“自由人格”的培養(yǎng)。梅貽琦的通才教育思想的核心理論中,“大學(xué)觀”是他對(duì)大學(xué)文化教育功能和社會(huì)服務(wù)功能兩個(gè)方面的作用和理解;“知識(shí)論”是其通才教育的核心基礎(chǔ);“教師觀”包含了“大師論”和“從游論”兩個(gè)方面;“留學(xué)就業(yè)觀”是梅貽琦對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的指導(dǎo)和期望。在具體實(shí)踐中,德、智、體、美、勞、群的“六育”措施是梅貽琦實(shí)現(xiàn)通才教育思想的具體內(nèi)容;教授治校和學(xué)術(shù)自由思想是梅貽琦通才教育思想得以實(shí)現(xiàn)的保障;學(xué)生自治是梅貽琦通才教育的一大特色。本文通過對(duì)梅貽琦通才教育思想的梳理和研究,認(rèn)為通才教育是人才培養(yǎng)目標(biāo),通識(shí)教育則是實(shí)現(xiàn)通才教育的途徑。本文結(jié)合現(xiàn)北大元培學(xué)院和復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院兩個(gè)通識(shí)教育模式的實(shí)踐情況,試圖找到梅貽琦通才教育思想與時(shí)代通識(shí)教育結(jié)合的落腳點(diǎn),并結(jié)合南京工業(yè)大學(xué)“2011”學(xué)院,期望從中可以獲得對(duì)現(xiàn)代高等教育改革的建議和啟示。首先通識(shí)教育要因時(shí)制宜、因校制宜。高校要根據(jù)自身的特點(diǎn)和實(shí)際情況,建設(shè)合理的通識(shí)教育模式。其次,加強(qiáng)對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí),以人為本是通識(shí)教育的核心。再者,強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育中的作用。需要通過時(shí)間、空間和對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)來提高學(xué)生的“自修”能力。最后,通過提高教師專業(yè)水平和自身修養(yǎng),以及拓展師生交往渠道來構(gòu)建親密和諧的師生關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】：梅貽琦 通才教育 通識(shí)教育 高等教育
【學(xué)位授予單位】：南京工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：C964.2
【目錄】：

• 摘要5-7
• ABSTRACT7-14
• 第一章 緒論14-18
• 第一節(jié) 研究緣由14-16
• 一、中國高等教育現(xiàn)狀14-15
• 二、梅貽琦通才教育思想的重要價(jià)值15-16
• 第二節(jié) 研究目的和方法16-18
• 一、研究目的16
• 二、研究方法16
• 三、可能的創(chuàng)新與不足16-18
• 第二章 研究綜述18-29
• 第一節(jié) 關(guān)于梅貽琦通才教育思想的研究18-23
• 一、我國通才教育思想的研究現(xiàn)狀18-19
• 二、關(guān)于梅貽琦通才教育思想研究的現(xiàn)狀19-20
• 三、對(duì)通才教育概念的研究20-23
• 第二節(jié) 關(guān)于梅貽琦教育理論和實(shí)踐的研究23-29
• 一、梅貽琦教育思想的總體研究23-25
• 二、梅貽琦教育思想中某一理念的研究25-26
• 三、梅貽琦高校管理理念和實(shí)踐的研究26-27
• 四、梅貽琦教育思想和其他教育家思想的比較研究27-28
• 五、對(duì)梅貽琦個(gè)人品德、風(fēng)范的研究28-29
• 第三章 梅貽琦通才教育思想的形成29-41
• 第一節(jié) 家世與生平29-31
• 一、中國古代儒家思想之浸潤(rùn)29-30
• 二、西方教育思想之熏陶30-31
• 第二節(jié) 早期教育實(shí)踐31-36
• 一、文化思潮的變化31-33
• 二、同期教育家先進(jìn)思想理念的影響33-35
• 三、教育思想初具雛形35-36
• 第三節(jié) 教育思想全面形成階段36-41
• 一、高等教育模式的轉(zhuǎn)變36-37
• 二、教育環(huán)境的變遷37
• 三、就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻37-38
• 四、文實(shí)之爭(zhēng)和通專之爭(zhēng)38-39
• 五、教育思想全面化、系統(tǒng)化39-41
• 第四章 梅貽琦通才教育思想的理論與實(shí)踐41-63
• 第一節(jié) 梅貽琦通才教育思想的出發(fā)點(diǎn)41-42
• 一、愛41-42
• 二、以人為本42
• 第二節(jié) 梅貽琦通才教育思想的教育目標(biāo)42-44
• 一、“己”“群”理論是梅貽琦通才教育的基礎(chǔ)43
• 二、通才教育目標(biāo)的三個(gè)層次43-44
• 第三節(jié) 梅貽琦通才教育思想的核心理論基礎(chǔ)44-53
• 一、大學(xué)解45-46
• 二、知識(shí)論46-47
• 三、教師觀47-51
• 四、留學(xué)就業(yè)觀51-53
• 第四節(jié) 梅貽琦通才教育的具體內(nèi)容與實(shí)踐53-63
• 一、梅貽琦通才教育的內(nèi)容53-57
• 二、梅貽琦通才教育思想的實(shí)踐57-63
• 第五章 梅貽琦通才教育思想的價(jià)值及對(duì)我國現(xiàn)代高等教育的啟示63-91
• 第一節(jié) 我國通才教育和通識(shí)教育的來源與發(fā)展63-66
• 一、通才教育的起源和發(fā)展63-64
• 二、通識(shí)教育的起源和發(fā)展64-65
• 三、通才教育和通識(shí)教育的辨析65-66
• 第二節(jié) 梅貽琦通才教育思想的評(píng)價(jià)66-70
• 一、梅貽琦通才教育思想的理論精髓66-69
• 二、梅貽琦通才教育思想的局限性69-70
• 第三節(jié) 當(dāng)前我國通識(shí)教育的現(xiàn)狀評(píng)析70-83
• 一、北京大學(xué)元培學(xué)院——精英模式71-77
• 二、復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院——大眾模式的通識(shí)教育77-81
• 三、結(jié)合梅貽琦通才教育思想對(duì)元培學(xué)院、復(fù)旦學(xué)院的比較評(píng)價(jià)81-83
• 第四節(jié) 梅貽琦通才教育思想對(duì)我國通識(shí)教育改革的啟示83-91
• 一、通識(shí)教育要因時(shí)制宜、因校制宜83-86
• 二、加強(qiáng)對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)86-87
• 三、學(xué)生“自修”能力的提高87-89
• 四、構(gòu)建親密和諧的師生關(guān)系89-91
• 結(jié)語91-92
• 參考文獻(xiàn)92-99
• 致謝99-100
• 附錄100

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：270479