本文關(guān)鍵詞：略論現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育文化的內(nèi)涵，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《南京師范大學(xué)》 2011年

1970年代以來“耶穌電影”的后現(xiàn)代創(chuàng)作

黃磊  

【摘要】：“耶穌電影”是西方電影的一個(gè)重要類型,以風(fēng)格劃分,它經(jīng)歷了三個(gè)階段：1897年到1898年是“耶穌電影”的短片創(chuàng)作時(shí)代,創(chuàng)作者們嘗試著用電影這門新興藝術(shù)去表現(xiàn)基督教的核心——耶穌；1912年到1965年,除過渡性作品《馬太福音》之外,“耶穌電影”進(jìn)入了追求宏大史詩(shī)與情節(jié)劇結(jié)合的史詩(shī)性情節(jié)劇時(shí)代；第三階段是1970年至今,“耶穌電影”如同很多其它藝術(shù)類型一樣,進(jìn)入了人物形象立體化、主題多元化、藝術(shù)形式日趨叛逆的后現(xiàn)代創(chuàng)作階段。 本論文主要研究第三階段“耶穌電影”的藝術(shù)特色。1970年以來,“耶穌電影”出現(xiàn)創(chuàng)作特點(diǎn)上的大轉(zhuǎn)變,其核心原因在于后現(xiàn)代文化的推動(dòng),而“耶穌電影”的這種轉(zhuǎn)變本身也成為了后現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)中的奇葩。在人物形象的塑造上,對(duì)耶穌的人性化關(guān)注成為了一種共識(shí),耶穌擺脫了1970年代以前的神性光環(huán),對(duì)耶穌身上人性與神性沖突的探討成為形象塑造的重要?jiǎng)恿�；�?duì)猶大的解讀也有了新的認(rèn)知,對(duì)其正面的解讀成為這一時(shí)期“耶穌電影”的創(chuàng)作主流。在主題上,“耶穌電影”通過宣教、質(zhì)疑神性、建構(gòu)新宗教理念、隱喻當(dāng)下社會(huì)等四種主題展現(xiàn)了后現(xiàn)代的多元化創(chuàng)作。在藝術(shù)形式上,“耶穌電影”通過跳躍的時(shí)間觀念、樸素或表現(xiàn)主義的空間布景、反情節(jié)劇的敘事結(jié)構(gòu)、普遍運(yùn)用的戲仿修辭、再現(xiàn)宗教故事的歌舞美學(xué),詮釋了后現(xiàn)代個(gè)體解構(gòu)權(quán)威、重新思考權(quán)威的勇氣。 總之,1970年代以來的“耶穌電影”敢于用“解構(gòu)與建構(gòu)”的后現(xiàn)代方法論去探討基督神學(xué),這與整個(gè)時(shí)代的意識(shí)潮流無疑是合轍的。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：J905
【目錄】：

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