本文關(guān)鍵詞：先秦儒道“方圓文化”與理想人格之塑造

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【摘要】：塑造健全、理想的人格模式,是當(dāng)下社會思想道德教育重要而艱巨的任務(wù)之一。社會轉(zhuǎn)型期人們在精神文化領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了各種矛盾和沖突,體現(xiàn)在人們身上便是其日益明顯的人格危機(jī)。在物質(zhì)文明高度發(fā)展的催化下,當(dāng)代的人格狀況呈現(xiàn)出了迷茫、浮躁、極端等負(fù)面因素。如何在教育中加強(qiáng)對當(dāng)代健全人格的塑造,便成為我們迫切需要解決的問題。 中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。尤其是先秦時期儒、道兩家諸位大思想家的理想人格理論對于理想人格塑造意義重大。在這豐富多彩的人生哲學(xué)理論體系中,便蘊(yùn)含著傳統(tǒng)“方圓文化”。“方圓文化”是一種用來表征在歷史流變過程中所不斷累積起來的有關(guān)“方圓”含義和特征的文化結(jié)構(gòu)類型。是一種“方圓兼濟(jì)”、相輔相成,以不變應(yīng)萬變與以萬變應(yīng)萬變相結(jié)合的文化特質(zhì)�！胺健睆�(qiáng)調(diào)的是靜態(tài)、部分、規(guī)則、原則一面,“圓”強(qiáng)調(diào)的是動態(tài)、整體、圓滿、靈活性的一面�！胺健迸c“圓”是對立統(tǒng)一的,它引導(dǎo)人們在社會實(shí)踐中,既要有對理想、原則和信念的堅持,不失正氣、骨氣和品德,同時又要學(xué)會中庸之道,靈活應(yīng)變,以協(xié)調(diào)與外界環(huán)境的關(guān)系,減少阻力和矛盾。 在中國傳統(tǒng)文化中,不論是儒家孔孟所追尋的“仁義”,或是道家老子強(qiáng)調(diào)的無為人生境界,亦或是荀子對于人的主觀能動性超越自然的追求,他們的理論中,都同樣的表現(xiàn)出方圓互容、互補(bǔ)的文化氛圍；而涉及到具體的人生問題的解決中,在對于天命和人事關(guān)系或者說是人與自然界關(guān)系的處理、個體與群體關(guān)系的處理以及人與自身關(guān)系的處理中,都始終堅持用“方圓兼濟(jì)”的思維方法來實(shí)現(xiàn)這些人生問題的完美解決。從而真正實(shí)現(xiàn)在和諧的人生狀態(tài)中,追尋終極的人生理想,并在這一人生理想的鼓勵與督導(dǎo)之下,解決一切人生問題。 本論文主體由三大部分構(gòu)成： 第一部分,是從歷史流變的角度對“方圓文化”進(jìn)行系統(tǒng)的梳理,以期達(dá)到對“方圓文化”的具體特征、歷史演變的全面認(rèn)識。 第二部分,首先是對先秦儒家的代表人物孔子、孟子和荀子以及道家的老子和莊子各自的人格理論的梳理,在此基礎(chǔ)上,將研究的視角進(jìn)一步縮小至先秦儒道兩家代表人物各自的理想人格理論中體現(xiàn)“方圓文化”特質(zhì)的內(nèi)容。 第三部分,是對當(dāng)代的人格呈現(xiàn)狀態(tài)的一種現(xiàn)實(shí)分析,重點(diǎn)提出其人格狀態(tài)中存在的一些亟待解決的問題和矛盾；在此基礎(chǔ)上提出先秦儒道“方圓文化”對當(dāng)代理想人格塑造的價值所在。 論文的結(jié)語部分主要是以批判的眼光客觀的評價傳統(tǒng)“方圓文化”的人格塑造價值,堅持在批判中繼承“方圓文化”,實(shí)現(xiàn)先秦儒道“方圓文化”特質(zhì)的理想人格理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
【學(xué)位授予單位】：浙江師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：G410;B22

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1182520