本文關(guān)鍵詞：寧紹平原地區(qū)民俗體育的文化空間研究

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【摘要】：自從郭志禹提出“地域框架”理論之后,以劃分地域來研究文化的現(xiàn)象便呈星火燎原之勢(shì)席卷華夏大地,研究的對(duì)象也由武術(shù)拳種拓展為戲曲、建筑、文化、藝術(shù)等方方面面。本研究可以說是站在巨人的肩膀上而進(jìn)行的,在全民健身的大背景下,選取的研究范圍為寧紹平原地區(qū),結(jié)合文化空間的“場(chǎng)域理論”,力求通過區(qū)域地理特征、人文歷史風(fēng)貌、政治環(huán)境因素三個(gè)不同位面來進(jìn)行民俗體育文化空間的剖析,旨在按圖索驥、見微知著,總結(jié)出寧紹平原地區(qū)民俗體育活動(dòng)文化空間的發(fā)展與衍變規(guī)律,找尋生存困境的原因與解決途徑,并最終為國(guó)民健身獻(xiàn)言獻(xiàn)策。本文提出的場(chǎng)域理論基本可以概括為：民俗體育所存在的文化空間有著三種不同的表現(xiàn)狀態(tài),即代表了本質(zhì)原始特征的“在場(chǎng)”,在歷史發(fā)展過程中文化空間得到了拓展或者轉(zhuǎn)化,這樣的狀態(tài)稱為“脫域”,而當(dāng)前能夠與民族精神相融合,具有進(jìn)步意義的狀態(tài)便是文化空間的“重構(gòu)”。此三種狀態(tài)不存在層層遞進(jìn)的關(guān)系,而是各自可成為民俗體育文化空間的一種特征,也可并存而立,有的民俗體育會(huì)同時(shí)出現(xiàn)文化空間的三種狀態(tài)。而判斷其狀態(tài)的依據(jù)便是三元素：發(fā)展歷史、地域范圍和表現(xiàn)場(chǎng)所。本文通過文獻(xiàn)資料法、個(gè)案分析法、剖面分析法等研究方法對(duì)寧紹平原地區(qū)幾個(gè)民俗體育的文化空間進(jìn)行研究,運(yùn)用場(chǎng)域理論給予立體剖析,探索寧紹平原地區(qū)民俗體育的發(fā)展現(xiàn)狀,總結(jié)文化空間變遷的規(guī)律,探究民俗體育生存境況的原因。得出的結(jié)論如下：民俗體育的文化空間存在三種狀態(tài),“重構(gòu)”是民俗體育的必經(jīng)之路；寧紹下原地區(qū)的民俗體育發(fā)展態(tài)勢(shì)良好,其變遷規(guī)律可以被其他地區(qū)所借鑒。究其原因,無外乎內(nèi)因和外因兩方面。從外因講,科技的發(fā)展使得民俗體育的文化空間遭受到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)；而政府部門的忽視更加增添了發(fā)展的困難程度；以內(nèi)因來說,民俗體育自身的形式陳舊趕不上時(shí)代發(fā)展的腳步,必然會(huì)被拋棄；加之缺少大膽創(chuàng)新和合作探索的精神,難免會(huì)受到排擠和忽略。在最后的總結(jié)建議中,為了使得民俗體育的文化空間能夠保持健康可持續(xù)發(fā)展,需要對(duì)其采取措施,真正的打破常規(guī),結(jié)合當(dāng)今時(shí)代精神,走出一條“重構(gòu)”之路。具體可概括為以下四點(diǎn)：1,民俗體育人應(yīng)該放低姿態(tài),拿現(xiàn)代文化為己所用,推陳出新,大膽探索；2,各民俗體育之間需要相互交流,融合不同元素,壯大己身的同時(shí)也可催生出新的民俗體育；3,政府部門需要高瞻遠(yuǎn)矚,在全民健身的大背景下大力支持民俗體育的發(fā)展創(chuàng)新,并引導(dǎo)其為健身計(jì)劃服務(wù)；4,呼吁社會(huì)保持包容珍惜態(tài)度,在欣然接受新科技的同時(shí)也不應(yīng)拋棄中華文明中的精粹藝術(shù),積極參與的同時(shí)強(qiáng)健自身體魄,提高人口素質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】：民俗體育 文化空間 場(chǎng)域理論 寧紹平原
【學(xué)位授予單位】：浙江師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：G812.7
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-10
• 1 緒論10-16
• 1.1 研究背景10-12
• 1.2 研究目的與意義12-13
• 1.2.1 研究目的12
• 1.2.2 研究意義12-13
• 1.3 研究?jī)?nèi)容與方法13-16
• 1.3.1 研究?jī)?nèi)容13
• 1.3.2 研究思路與主要觀點(diǎn)13-14
• 1.3.3 具體研究方法14-15
• 1.3.4 研究重難點(diǎn)15-16
• 2 相關(guān)概念與文獻(xiàn)綜述16-25
• 2.1 相關(guān)概念的界定16-20
• 2.1.1 民俗體育的概念界定16-17
• 2.1.2 民俗體育文化空間的概念界定17-20
• 2.2 相關(guān)研究評(píng)述20-25
• 2.2.1 民俗體育的研究現(xiàn)狀21-23
• 2.2.2 寧紹平原地區(qū)民俗體育文化空間的研究現(xiàn)狀23-25
• 3 場(chǎng)域理論的闡釋與應(yīng)用25-30
• 3.1 場(chǎng)域理論的閘釋25-26
• 3.2 以武術(shù)為例闡釋場(chǎng)域理論26-30
• 3.2.1 在場(chǎng)——民俗體育原生態(tài)的文化空間26
• 3.2.2 脫域——民俗體育拓展中的文化空間26-28
• 3.2.3 重構(gòu)——民俗體育發(fā)展成熟的文化空間28-30
• 4 寧紹平原地區(qū)概述30-35
• 4.1 區(qū)域地理環(huán)境介紹30-31
• 4.2 政治環(huán)境分析31-33
• 4.3 人文社會(huì)環(huán)境分析33-35
• 5 寧紹平原地區(qū)民俗體育個(gè)案分析35-51
• 5.1 戲劇中的民俗體育文化空間分析35-38
• 5.1.1 民俗體育元素滲透其中的戲劇35-36
• 5.1.2 具有雙重身份的調(diào)吊36-37
• 5.1.3 戲劇中的民俗體育分析37-38
• 5.2 武術(shù)文化空間的研究38-43
• 5.2.1 水滸名拳的起源與發(fā)展探析38-39
• 5.2.2 余姚木偶摔跤39-41
• 5.2.3 四明內(nèi)家拳41-42
• 5.2.4 武術(shù)的文化空間分析42-43
• 5.3 龍文化空間的研究43-48
• 5.3.1 龍文化的起源44
• 5.3.2 舞龍運(yùn)動(dòng)的文化空間分析44-46
• 5.3.3 龍舟競(jìng)渡的文化空間分析46-48
• 5.4 舞獅運(yùn)動(dòng)的文化空間研究48-51
• 5.4.1 獅舞運(yùn)動(dòng)的起源48
• 5.4.2 獅舞運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀48-49
• 5.4.3 獅舞文化的現(xiàn)狀分析49-50
• 5.4.4 獅舞運(yùn)動(dòng)的變革展望50-51
• 6 變遷規(guī)律及發(fā)展困境分析51-57
• 6.1 寧紹平原地區(qū)民俗體育的文化空間變遷規(guī)律探討51-54
• 6.1.1 區(qū)域地理環(huán)境是首要條件51-52
• 6.1.2 人文情懷是變遷的需求方向52-53
• 6.1.3 政治因素是變遷的決定力量53
• 6.1.4 創(chuàng)新是變遷的內(nèi)部靈魂53-54
• 6.2 民俗體育文化空間發(fā)展困境分析54-57
• 6.2.1 民俗體育自身發(fā)展滯后54-55
• 6.2.2 民俗體育的傳承出現(xiàn)斷層55
• 6.2.3 政府部門忽視對(duì)民俗體育的拯救和引導(dǎo)55-56
• 6.2.4 社會(huì)多元文化對(duì)民俗體育的強(qiáng)烈沖擊56-57
• 7 結(jié)論與建議57-60
• 7.1 結(jié)論57-58
• 7.1.1 文化空間存在三種狀態(tài)57
• 7.1.2 場(chǎng)域理論在寧紹平原地區(qū)的體現(xiàn)57
• 7.1.3 寧紹平原地區(qū)的民俗體育發(fā)展?fàn)顩r良好57
• 7.1.4 寧紹平原地區(qū)的民俗體育文化空間變遷有規(guī)律可循57-58
• 7.2 建議58-60
• 7.2.1 傳承者把握核心58
• 7.2.2 民俗體育加強(qiáng)交流58
• 7.2.3 政府做好引導(dǎo)工作58-59
• 7.2.4 社會(huì)給予更多關(guān)懷59-60
• 參考文獻(xiàn)60-64
• 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果64-65
• 致謝65-67

【相似文獻(xiàn)】

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