中國(guó)古代讀書(shū)治學(xué)論內(nèi)容豐富,框架宏大。"經(jīng)典沉深,載籍浩瀚""學(xué)問(wèn)之途,千岐萬(wàn)軌"。渾厚的知識(shí)積累,加之學(xué)者之志、之智、之旨的差異,決定了不同的學(xué)者會(huì)有不同的為學(xué)路線。但有一事大較矣,讀書(shū)之"博約"之道必將貫穿于治學(xué)過(guò)程的始終。博約思想乃是對(duì)讀書(shū)活動(dòng)的宏觀駕馭。良好的駕馭可取得事半功倍的效果。故曰:善其事必利其器焉。立足于先賢之智慧結(jié)晶,從"博約"釋義出發(fā),再到梳理"博"與"約"之間的關(guān)系,最后闡釋其轉(zhuǎn)化過(guò)程及原理,試圖將這份珍貴的古文化遺產(chǎn)與今人之理念相融合,賦予其當(dāng)代價(jià)值,希望能為部分學(xué)者提供一些思考。 

【文章來(lái)源】：圖書(shū)館學(xué)刊. 2020,42(05)

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
1“閱讀”與“博約”
    1.1“閱讀”釋義
    1.2“博約”釋義
    1.3“閱讀”與“博約”關(guān)系論
2 中國(guó)古人的博約觀
    2.1 博在約先——“將贍才力，務(wù)在博見(jiàn)”[5]
    2.2 以約反博——“守約而施博者，善道也”
        2.2.1“博約”矛盾論
        2.2.2“一以貫之”
        2.2.3“求前人之未至之島”
    2.3 博約相濟(jì)——“博而能宗，約而能詳”
3 結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]古人群文閱讀之方與寫(xiě)作之道[J]. 漆永祥.  中學(xué)語(yǔ)文教學(xué). 2018(01)
[2]論孟子的“擴(kuò)充四端”及其道德教育之理路[J]. 葉飛.  南京社會(huì)科學(xué). 2017(03)
[3]孔子的“博約”觀與章學(xué)誠(chéng)的“博約”“史德”[J]. 安學(xué)勇.  黑龍江史志. 2013(17)



本文編號(hào)：3337787