20世紀80年代,融合教育在后現(xiàn)代主義思潮與西方民權(quán)運動的推動下應(yīng)運而生。融合教育思想提倡“零拒絕”的哲學(xué),主張取消傳統(tǒng)隔離的特殊教育形式,使所有兒童都能夠在普通學(xué)校中共同學(xué)習(xí)并取得成功。融合教育作為一種嶄新的教育理想不但引起了教育理論界的廣泛討論,而且對世界各國的教育發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。 我國開展的殘疾兒童在普通班級里隨班就讀的模式是中國本土特殊教育實踐與融合教育思潮相結(jié)合的產(chǎn)物。經(jīng)過二十多年的發(fā)展,隨班就讀取得了很大的發(fā)展,并已經(jīng)成為我國殘疾兒童接受教育的主要形式。但是,隨班就讀的發(fā)展在近年來出現(xiàn)了停滯不前甚至是“開倒車”的現(xiàn)象,這值得我們關(guān)注。 本研究目的在于從文化的視角審視影響和塑造隨班就讀實踐的普遍觀念,通過與西方融合教育發(fā)展所依賴的文化背景相比較,對我國隨班就讀實踐的文化內(nèi)涵予以闡釋與批判,并對我國隨班就讀未來的發(fā)展提出建議。本文的研究主題體現(xiàn)在以下三個方面： 1.從文化闡釋的視角對我國隨班就讀實踐進行了描述 本研究通過對隨班就讀實踐的相關(guān)文本進行搜集與闡釋,發(fā)現(xiàn)隨班就讀實踐中存在著以下文化現(xiàn)象：(1)隨班就讀生在普通教室里受到忽視與排斥,他們在普通教室內(nèi)沒有取得正式成員的身份,并隨時存在著退學(xué)的風(fēng)險。(2)普通教室中存在著根據(jù)成績和智力劃分的等級秩序。隨班就讀生被認為是能力低下的,針對隨班就讀生降低難度的教學(xué)方式被認為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?3)在普通教室中,隨班就讀生能夠勉強生存的動力主要來源于老師的愛心、同學(xué)的幫助和家長人情關(guān)系的維系。 2.從文化比較的視角對我國隨班就讀實踐的進行了批判 本研究比較了西方融合教育和我國隨班就讀的文化背景,發(fā)現(xiàn)：(1)西方的融合教育的發(fā)展建立在現(xiàn)代主義文化與后現(xiàn)代主義文化之間的矛盾沖突中；而我國的隨班就讀實踐的發(fā)展是建立在不成熟的現(xiàn)代主義文化之上。(2)西方權(quán)利文化極大地推動了融合教育理念的形成和發(fā)展；我國傳統(tǒng)儒家文化消解了權(quán)利觀念,阻礙了隨班就讀實踐的發(fā)展。(3)無論是西方融合教育還是中國隨班就讀的發(fā)展都會受到精英教育文化的限制。(4)西方少數(shù)族群文化有利于促進殘疾人的社會融合；中國弱勢群體文化不利于殘疾人的社會融合。 3.從文化變遷的視角對我國隨班就讀的完善提出了建議 本研究最后一個部分提出了五點改善隨班就讀文化環(huán)境的建議：(1)通過完善特殊教育立法和隨班就讀申訴制度,塑造權(quán)利文化。(2)通過積極開展宣傳教育,構(gòu)建多元包容的文化。 (3)通過加強特殊教育領(lǐng)域的科學(xué)研究,積極推進特殊教育現(xiàn)代化發(fā)展。(4)通過建立殘疾人自己的組織,逐漸形成少數(shù)族群文化。(5)通過更新教育理念,消解精英教育文化。 以上研究結(jié)論說明,我國隨班就讀實踐取得了一定的成績,同時也遭受到了文化觀念上的阻礙。但是,只要能夠小心的審視并改造中國社會的文化,就能夠為隨班就讀的發(fā)展帶來更大的發(fā)展空間。發(fā)展融合教育已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)成為教育發(fā)展的主要潮流。在這種趨勢下,我國的隨班就讀實踐必將繼續(xù)在中國特殊教育領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用。相信不久的將來,隨班就讀能夠更加的完善,成為促進我國殘疾兒童平等接受教育的有效途徑。

【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：G760
【目錄】：

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