本文關(guān)鍵詞：交往行為理論的德育意義探索

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【摘要】： 學校德育脫離學生的生活實際，道德教育中道德不在場，道德教育本身不道德等現(xiàn)象屢屢發(fā)生。針對德育領(lǐng)域中存在的問題，我們必須對學校德育的理論與實踐進行反思，更新德育觀念，找尋回歸本真狀態(tài)的德育之路。哈貝馬斯是法蘭克福學派第二代代表，博學而多產(chǎn)，，不僅被譽為德國思想威力最強大的哲學家，而且具有世界性的影響。他的核心學術(shù)思想是交往行為理論，倡導(dǎo)交往合理性，而交往合理性主要是從倫理的角度闡發(fā)的。本文試圖挖掘交往行為理論對我國道德教育的啟示意義，為德育理論的變革與發(fā)展提供新的視角。 本文的主要內(nèi)容分為五個部分。第一部分，交往行為理論簡介。作者通過對交往行為理論主要概念的分析，勾勒出交往行為理論的思想要旨。第二部分，交往行為理論與道德教育的相關(guān)性分析。交往行為理論主要是從“道德——實踐”角度展開的，本身具有重要的倫理意蘊，作者認為，從道德教育應(yīng)有的意蘊來看，德育行為也應(yīng)該歸屬于交往行為，而不是目的或工具行為。第三部分，交往行為理論的德育旨趣。筆者認為可以從交往行為理論中發(fā)掘出三個方面的啟示：主體間性的德育主體觀、回歸生活世界的德育觀和道德教育過程中的對話倫理精神。第四部分，對學校德育困境的反思。運用交往行為理論分析當前的學校德育現(xiàn)狀，筆者認為存在的主要問題是道德教育與學生的實際生活相隔離以及道德教育本身不夠道德。第五部分，交往行為理論視野下的學校德育現(xiàn)實思考。針對學校德育現(xiàn)狀，筆者認為，要改善德育效果，道德教育要從規(guī)訓(xùn)走向教化，必須保證道德規(guī)范本身的正當性，德育內(nèi)容的組織形式要遵循生活的邏輯，教學過程必須符合對話倫理精神。
【關(guān)鍵詞】：交往行為理論 主體間性 對話 生活世界
【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：G41
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-9
• 引言9-13
• (一) 研究緣起9-10
• (二) 研究現(xiàn)狀10-12
• (三) 研究內(nèi)容12
• (四) 研究方法12-13
• 一、交往行為理論簡述13-20
• (一) 交往行為13-15
• (二) 交往的背景:生活世界15-16
• (三) 交往合理性16-18
• (四) 交往的目的:理解18
• (五) 交往的媒介:語言18-20
• 二、交往行為理論與道德教育的相關(guān)性分析20-23
• (一) 交往行為理論本身具有深刻的倫理意蘊20-21
• (二) 德育行為應(yīng)屬于主體之間的交往行為21-23
• 三、交往行為理論的德育旨趣23-39
• (一) 價值追求:培養(yǎng)具有主體間性的道德主體23-29
• 1、從主體性到主體間性的歷史嬗變23-26
• 2、主體間性的內(nèi)涵及其德育意蘊26-29
• (二) 生活世界:德性生成的意義基礎(chǔ)29-34
• 1、生活世界的哲學29-31
• 2、德育回歸生活世界的含義31-34
• (三) 對話:通向理解之路34-39
• 1、話語倫理原則34-36
• 2、道德教育中的對話精神36-39
• 四、學校德育現(xiàn)狀反思39-43
• (一) 道德教育與學生的實際生活相隔離39-40
• (二) 道德教育本身不夠道德40-43
• 五、交往行為理論視野下的學校德育現(xiàn)實思考43-48
• (一) 人性的回歸:從規(guī)訓(xùn)到教化43-44
• (二) 學校道德規(guī)范:正當性的追問44-45
• (三) 德育內(nèi)容的組織形式:生活化的追問45-46
• (四) 教學過程:對話精神的追問46-48
• 結(jié)語48-49
• 參考文獻49-53
• 后記53

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 陳剛;高中生的交往行為失范及引導(dǎo)[D];南京師范大學;2011年

2 劉秉亞;論思想政治教育交往[D];河南大學;2010年

3 王瑩;馬克思交往理論指導(dǎo)下的高校思想政治教育[D];齊齊哈爾大學;2012年

4 周文杰;哈貝馬斯交往行為理論與課堂師生互動重構(gòu)研究[D];河北師范大學;2012年

本文編號：772029