陳元暉作為我國(guó)著名哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育學(xué)家,從多學(xué)科的視角重視對(duì)中國(guó)教育學(xué)史的研究,并以《中國(guó)教育學(xué)史遺稿》為代表的一系列作品為我國(guó)教育學(xué)史研究奠基。陳元暉認(rèn)為,教育學(xué)的發(fā)展需要回到古代教育思想中去,以借古開(kāi)今,守正出新�；诖�,陳元暉以史為基,考據(jù)訓(xùn)詁,通過(guò)類比中外,激蕩爭(zhēng)鳴,探尋中國(guó)教育學(xué)的來(lái)源、變革與發(fā)展。陳元暉倡導(dǎo)中國(guó)教育學(xué)要善于總結(jié)自己的優(yōu)秀遺產(chǎn),并從不同的哲學(xué)維度審視中國(guó)教育學(xué)史,為反思重構(gòu)中國(guó)新教育學(xué)提供了強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。他指出,教育學(xué)不是記問(wèn)之學(xué),而是使人聰明之學(xué),要使學(xué)生通過(guò)"比物丑類"達(dá)到"知類通達(dá)"。陳元暉通過(guò)關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育性與內(nèi)源性,實(shí)現(xiàn)對(duì)本民族文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展,體現(xiàn)著對(duì)教育學(xué)的獨(dú)特定位,以及對(duì)中國(guó)教育學(xué)發(fā)展的責(zé)任感、使命感與文化自信。陳元暉認(rèn)為,建設(shè)中國(guó)的新教育學(xué),需將辯證法引入教育學(xué)的研究乃至教育實(shí)踐中,并且使新教育學(xué)與未來(lái)學(xué)相結(jié)合、與自然科學(xué)相結(jié)合,使新教育學(xué)成為"出口教育學(xué)",從而為新教育學(xué)的發(fā)展指明了方向。

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【文章目錄】：
一、引言
二、意旨
    （一）儒家：開(kāi)中國(guó)教育學(xué)之源起
    （二）《禮記》：被稱為“大教學(xué)論”之教學(xué)論專著
    （三）《學(xué)記》：應(yīng)為《禮記》各篇之首
    （四）《大學(xué)》：一部教育論
    （五）《中庸》：中國(guó)最早的教育哲學(xué)
    （六）中國(guó)教育學(xué)的來(lái)源
    （七）中國(guó)教育學(xué)70年
三、探徑
    （一）哲思通透，高屋建瓴
    （二）以史為基，考據(jù)訓(xùn)詁
    （三）類比中外，激蕩爭(zhēng)鳴
四、開(kāi)新
    （一）教育學(xué)不是記問(wèn)之學(xué)，而是使人聰明之學(xué)
    （二）教育學(xué)要提高不能單靠借鑒外國(guó)人，要善于總結(jié)自己的優(yōu)秀遺產(chǎn)
    （三）建設(shè)中國(guó)的新教育學(xué)



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