一種循環(huán)互利的“教育生境”:美國高校翻轉(zhuǎn)課堂培養(yǎng)大學(xué)生“4C”素養(yǎng)的個案研究
發(fā)布時間:2021-08-15 03:59
美國21世紀(jì)學(xué)習(xí)合作組織出臺的"21世紀(jì)學(xué)習(xí)框架"強調(diào)了新世紀(jì)青年人才批判性思維、創(chuàng)造性思維、溝通能力、合作能力之"4C"素養(yǎng)的重要性。而翻轉(zhuǎn)課堂"境""象"交融的教學(xué)手段因能有效提升學(xué)生"4C"素養(yǎng)已受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。本研究以美國某大學(xué)為個案,對該大學(xué)參加翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)技能提升項目的六名教授進行了深度訪談,并深入到他們的翻轉(zhuǎn)課堂展開田野觀察,旨在探究他們?nèi)绾螛?gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂的"教育生境"而使大學(xué)生的"4C"素養(yǎng)獲得發(fā)展。本研究對質(zhì)性數(shù)據(jù)進行編碼并運用軟件Nvivo 11分析之后,呈現(xiàn)出了"環(huán)境給養(yǎng)"、"學(xué)習(xí)社區(qū)"、"教育綿延"等三個樹狀節(jié)點及其下屬的共八個自由節(jié)點,展現(xiàn)了翻轉(zhuǎn)課堂培養(yǎng)學(xué)生"4C"素養(yǎng)的"教育生境全貌";诖,研究提出要"積極推進智慧平臺的自然環(huán)境建設(shè)"、"重塑學(xué)生公民道德責(zé)任感的人文環(huán)境建設(shè)"、"創(chuàng)生釋放幸福教育力量的情感環(huán)境建設(shè)"等啟示。
【文章來源】:西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版). 2019,40(12)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:8 頁
【部分圖文】:
翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)技能工作坊流程圖(二)數(shù)據(jù)挖掘———“編碼分析”
,王國維就曾言道:“詞以境界為上。有境界則自成高格,自有名句!保28]詩家所說的境界包括“物境”“情境”和“意境”三境,而我們也將這“三境”的美學(xué)意涵觀照到教育實踐中,去尋味翻轉(zhuǎn)課堂內(nèi)外所蘊含的“教育生境”之意。在本研究中,教師們通過營造翻轉(zhuǎn)課堂的“教育生境”培養(yǎng)大學(xué)生21世紀(jì)需要具備的“4C”素養(yǎng)的執(zhí)教經(jīng)歷,涉及到了“環(huán)境給養(yǎng)”、“學(xué)習(xí)社區(qū)”、“教育綿延”等多個相互交織、相互作用的構(gòu)面(如圖3所示)。這就猶如在教育現(xiàn)場繪制的一幅多維畫卷,闡釋出社會文化的特征,[29]讓人們從中獲得啟示和思考的維度,促使教育行為變得更加和諧、包容和善解人意的情意美感。圖3美國高校翻轉(zhuǎn)課堂培養(yǎng)大學(xué)生“4C”素養(yǎng)的“教育生境”框架圖1.“物境”層面:積極推進智慧平臺的自然環(huán)境建設(shè)教育學(xué)322
批判性思維能力的過程,因為學(xué)生需要根據(jù)所學(xué)哲學(xué)概念并結(jié)合自身理解及經(jīng)驗做出一次有選擇性的價值判斷,之后和擁有相同價值判斷的同學(xué)共同討論并解釋作出如此選擇的原因,這其實就是一個智慧分享的過程。這種基于共識的自由組隊的方式給予了學(xué)生們話語權(quán),更促進了他們申辯能力和表達能力的發(fā)展。圖2翻轉(zhuǎn)課堂中的“線性連續(xù)體”小組活動示意圖3.“教育綿延”節(jié)點翻轉(zhuǎn)課堂的“教育生境”亦可綿延至課堂之外的生活,由抽象走向具象,將教育的正能量由集體的交互情境空間活化進學(xué)生個體細密的情感世界,而理智的光芒也指引著他們反思生活,反觀自我,進而關(guān)注內(nèi)心成長和自身長足發(fā)展。第一,多元文化包容。Bennett(1995)指出,美國的教育家要致力于達到這樣的共識,即文化多樣性是一種優(yōu)勢,教師要通過文化回應(yīng)性教學(xué)為多元文化背景學(xué)生提供最優(yōu)質(zhì)的教育。[24]每個生命個體自出生以來就受著他母語文化的“澆灌”,教師和學(xué)生都是不同文化資本的集合體,[25]因此相互尊重、相互分享彼此的文化價值觀,了解相異的文化現(xiàn)象有助于構(gòu)建舒適包容的課堂文化氛圍。例如,教師F總是讓班級中來自不同文化背景的學(xué)生形成一個學(xué)習(xí)小組,提倡讓課堂中盡可能多地發(fā)出不同的聲音,文化的互通有無才能越來越接近事物的本質(zhì),受教育者們亦能從主位與客位的視角鍛煉批判性思維,進而逐步養(yǎng)成文化包容的心態(tài)。第二,扎根體驗的課外學(xué)習(xí)社區(qū)。佐藤學(xué)基于對哲學(xué)的思考,認(rèn)為“學(xué)習(xí)社區(qū)”是指“學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、教師之間互相切磋、家長和市民積極參與的場所。是通過對話、傾聽來形成真正的學(xué)習(xí)。”它由“公共性
【參考文獻】:
期刊論文
[1]網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)學(xué)術(shù)表征范式嬗變:基于知識表征視角[J]. 左璜,羅羽喬. 現(xiàn)代遠程教育研究. 2019(02)
[2]“審美生境”:一個民族美學(xué)關(guān)鍵詞的知識譜系研究[J]. 吳震東. 云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(02)
[3]具身認(rèn)知理論視角下教師教育范式的轉(zhuǎn)換[J]. 邱關(guān)軍. 教師教育研究. 2018(01)
[4]邁向教育改革的核心:培養(yǎng)作為21世紀(jì)技能核心的批判性思維技能[J]. 彭正梅,鄧?yán)? 教育發(fā)展研究. 2017(24)
[5]基于CiteSpace的國內(nèi)翻轉(zhuǎn)課堂研究現(xiàn)狀與趨勢研究[J]. 胡玥,董永權(quán),楊淼. 高教探索. 2017(11)
[6]如何在教學(xué)上落實21世紀(jì)技能:探究性學(xué)習(xí)及其反思和啟示[J]. 鄧?yán)? 教育發(fā)展研究. 2017(08)
[7]技術(shù)、教育與社會:碰撞中的融合發(fā)展——2017高等教育版《新媒體聯(lián)盟地平線報告》解讀[J]. 殷丙山,高茜. 開放教育研究. 2017(02)
[8]教師作為學(xué)習(xí)者:教師學(xué)習(xí)研究的進展與趨勢[J]. 桑國元. 首都師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2017(01)
[9]創(chuàng)客學(xué)習(xí):一種創(chuàng)造有意義學(xué)習(xí)經(jīng)歷的學(xué)習(xí)范式[J]. 陳鵬. 現(xiàn)代遠程教育研究. 2016(06)
[10]21世紀(jì)核心素養(yǎng)的框架及要素研究[J]. 師曼,劉晟,劉霞,周平艷,陳有義,劉堅,魏銳. 華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版). 2016(03)
本文編號:3343810
【文章來源】:西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版). 2019,40(12)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:8 頁
【部分圖文】:
翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)技能工作坊流程圖(二)數(shù)據(jù)挖掘———“編碼分析”
,王國維就曾言道:“詞以境界為上。有境界則自成高格,自有名句!保28]詩家所說的境界包括“物境”“情境”和“意境”三境,而我們也將這“三境”的美學(xué)意涵觀照到教育實踐中,去尋味翻轉(zhuǎn)課堂內(nèi)外所蘊含的“教育生境”之意。在本研究中,教師們通過營造翻轉(zhuǎn)課堂的“教育生境”培養(yǎng)大學(xué)生21世紀(jì)需要具備的“4C”素養(yǎng)的執(zhí)教經(jīng)歷,涉及到了“環(huán)境給養(yǎng)”、“學(xué)習(xí)社區(qū)”、“教育綿延”等多個相互交織、相互作用的構(gòu)面(如圖3所示)。這就猶如在教育現(xiàn)場繪制的一幅多維畫卷,闡釋出社會文化的特征,[29]讓人們從中獲得啟示和思考的維度,促使教育行為變得更加和諧、包容和善解人意的情意美感。圖3美國高校翻轉(zhuǎn)課堂培養(yǎng)大學(xué)生“4C”素養(yǎng)的“教育生境”框架圖1.“物境”層面:積極推進智慧平臺的自然環(huán)境建設(shè)教育學(xué)322
批判性思維能力的過程,因為學(xué)生需要根據(jù)所學(xué)哲學(xué)概念并結(jié)合自身理解及經(jīng)驗做出一次有選擇性的價值判斷,之后和擁有相同價值判斷的同學(xué)共同討論并解釋作出如此選擇的原因,這其實就是一個智慧分享的過程。這種基于共識的自由組隊的方式給予了學(xué)生們話語權(quán),更促進了他們申辯能力和表達能力的發(fā)展。圖2翻轉(zhuǎn)課堂中的“線性連續(xù)體”小組活動示意圖3.“教育綿延”節(jié)點翻轉(zhuǎn)課堂的“教育生境”亦可綿延至課堂之外的生活,由抽象走向具象,將教育的正能量由集體的交互情境空間活化進學(xué)生個體細密的情感世界,而理智的光芒也指引著他們反思生活,反觀自我,進而關(guān)注內(nèi)心成長和自身長足發(fā)展。第一,多元文化包容。Bennett(1995)指出,美國的教育家要致力于達到這樣的共識,即文化多樣性是一種優(yōu)勢,教師要通過文化回應(yīng)性教學(xué)為多元文化背景學(xué)生提供最優(yōu)質(zhì)的教育。[24]每個生命個體自出生以來就受著他母語文化的“澆灌”,教師和學(xué)生都是不同文化資本的集合體,[25]因此相互尊重、相互分享彼此的文化價值觀,了解相異的文化現(xiàn)象有助于構(gòu)建舒適包容的課堂文化氛圍。例如,教師F總是讓班級中來自不同文化背景的學(xué)生形成一個學(xué)習(xí)小組,提倡讓課堂中盡可能多地發(fā)出不同的聲音,文化的互通有無才能越來越接近事物的本質(zhì),受教育者們亦能從主位與客位的視角鍛煉批判性思維,進而逐步養(yǎng)成文化包容的心態(tài)。第二,扎根體驗的課外學(xué)習(xí)社區(qū)。佐藤學(xué)基于對哲學(xué)的思考,認(rèn)為“學(xué)習(xí)社區(qū)”是指“學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、教師之間互相切磋、家長和市民積極參與的場所。是通過對話、傾聽來形成真正的學(xué)習(xí)。”它由“公共性
【參考文獻】:
期刊論文
[1]網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)學(xué)術(shù)表征范式嬗變:基于知識表征視角[J]. 左璜,羅羽喬. 現(xiàn)代遠程教育研究. 2019(02)
[2]“審美生境”:一個民族美學(xué)關(guān)鍵詞的知識譜系研究[J]. 吳震東. 云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(02)
[3]具身認(rèn)知理論視角下教師教育范式的轉(zhuǎn)換[J]. 邱關(guān)軍. 教師教育研究. 2018(01)
[4]邁向教育改革的核心:培養(yǎng)作為21世紀(jì)技能核心的批判性思維技能[J]. 彭正梅,鄧?yán)? 教育發(fā)展研究. 2017(24)
[5]基于CiteSpace的國內(nèi)翻轉(zhuǎn)課堂研究現(xiàn)狀與趨勢研究[J]. 胡玥,董永權(quán),楊淼. 高教探索. 2017(11)
[6]如何在教學(xué)上落實21世紀(jì)技能:探究性學(xué)習(xí)及其反思和啟示[J]. 鄧?yán)? 教育發(fā)展研究. 2017(08)
[7]技術(shù)、教育與社會:碰撞中的融合發(fā)展——2017高等教育版《新媒體聯(lián)盟地平線報告》解讀[J]. 殷丙山,高茜. 開放教育研究. 2017(02)
[8]教師作為學(xué)習(xí)者:教師學(xué)習(xí)研究的進展與趨勢[J]. 桑國元. 首都師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2017(01)
[9]創(chuàng)客學(xué)習(xí):一種創(chuàng)造有意義學(xué)習(xí)經(jīng)歷的學(xué)習(xí)范式[J]. 陳鵬. 現(xiàn)代遠程教育研究. 2016(06)
[10]21世紀(jì)核心素養(yǎng)的框架及要素研究[J]. 師曼,劉晟,劉霞,周平艷,陳有義,劉堅,魏銳. 華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版). 2016(03)
本文編號:3343810
本文鏈接:http://sikaile.net/jiaoyulunwen/ktjx/3343810.html
最近更新
教材專著