本文關(guān)鍵詞：顧憲成教育思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 顧憲成是明代杰出的教育家。他創(chuàng)立的東林書院對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了重大的影響,其教育思想形成了一個(gè)完整的體系。 顧憲成針對(duì)當(dāng)時(shí)空疏學(xué)風(fēng)的盛行,宣揚(yáng)經(jīng)世致用的教育理念,呼吁學(xué)者關(guān)心時(shí)政,倡導(dǎo)日用之學(xué),提出教育要緊密聯(lián)系實(shí)際生活,注重對(duì)實(shí)際問(wèn)題的思考與解決。在教育作用和目的論方面,顧憲成主張學(xué)術(shù)救世,即教育救世。他認(rèn)為,要扭轉(zhuǎn)世風(fēng)日下的局面,關(guān)鍵是弘揚(yáng)道德,而要救道德,則必須從教育入手,從學(xué)術(shù)入手。顧憲成堅(jiān)持走“矯之于下”的道路,希望通過(guò)書院教育,宣揚(yáng)傳統(tǒng)道德思想,集結(jié)有識(shí)之士,對(duì)社會(huì)進(jìn)行全面改造,根據(jù)傳統(tǒng)道德的要求重建社會(huì)秩序。 在教育內(nèi)容方面,顧憲成重視道統(tǒng),強(qiáng)調(diào)要尊奉儒家經(jīng)典,主張理學(xué)為主、文藝為輔,反對(duì)講學(xué)論道不分主次或標(biāo)新立異、任意發(fā)揮。在道德教育方面,顧憲成反對(duì)王陽(yáng)明“無(wú)善無(wú)惡”之說(shuō),倡導(dǎo)孟子和程朱理學(xué)的性善說(shuō)。在論本體和工夫的關(guān)系時(shí),他指出本體是說(shuō)本性,工夫則指修行,本體為工夫提供了可能,而工夫?qū)⒈倔w展現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)。顧憲成還提出修在悟前、“兩忘”和“無(wú)我”、實(shí)踐磨礪、靜坐和改過(guò)等道德修養(yǎng)方式。 在書院多次被毀廢的背景下,顧憲成以破“二惑”為書院教育方式正名,總結(jié)歸納了書院教育九個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)。他依《白鹿洞規(guī)》,制訂《東林會(huì)約》,對(duì)講會(huì)程序、門籍制度、祭祀制度和日常生活等都予以詳細(xì)規(guī)定,從而完善了書院講會(huì)制度。 顧憲成還在《東林會(huì)約》中深入闡述了講學(xué)的基本原理、原則和方法,提出講學(xué)要堅(jiān)持“四要”,摒棄“九損”,講習(xí)合一,詩(shī)歌怡情等。顧憲成要求學(xué)者要端正為學(xué)態(tài)度,堅(jiān)持自信自立和循序漸進(jìn),強(qiáng)調(diào)要善問(wèn)、善聽(tīng),妥當(dāng)處理博與約的關(guān)系,主張群學(xué)和關(guān)鍵期的自省等。 在選拔人才方面,顧憲成十分強(qiáng)調(diào)“君子”、“小人”之分。他深刻認(rèn)識(shí)到人們判別“君子”、“小人”標(biāo)準(zhǔn)的多維性,指出要對(duì)“君子”、“小人”分品級(jí),強(qiáng)調(diào)對(duì)于“君子”、“小人”要破格進(jìn)退。他還對(duì)當(dāng)時(shí)的科舉制度腐敗成因進(jìn)行了剖析。 顧憲成教育思想突出強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性、道統(tǒng)性和受教的自覺(jué)性,盡管也有簡(jiǎn)單的二元化思想和實(shí)用的功利性思想,但仍然對(duì)明末人才培養(yǎng)、經(jīng)世致用實(shí)學(xué)思潮的興起和書院教育的繼往開(kāi)來(lái)等發(fā)揮了重要指導(dǎo)和推動(dòng)作用。以其講學(xué)為源頭形成的東林精神更是對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。顧憲成教育思想對(duì)于當(dāng)今教育,尤其是高等教育的定位、導(dǎo)向、德育和教學(xué)方式等都有重要啟示意義。
【關(guān)鍵詞】：顧憲成教育思想 教育救世 日用之學(xué) 講會(huì)制度
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：G40-092
【目錄】：

• 中文摘要10-12
• ABSTRACT12-14
• 導(dǎo)論14-20
• 第一節(jié) 研究緣起和資料來(lái)源14-16
• 一、研究緣起14-15
• 二、資料來(lái)源15-16
• 第二節(jié) 研究意義16-18
• 一、學(xué)術(shù)意義16-17
• 二、現(xiàn)實(shí)意義17-18
• 第三節(jié) 研究回顧與評(píng)價(jià)18-20
• 一、已有關(guān)于顧憲成思想的研究成果18-19
• 二、顧憲成教育思想研究的不足19-20
• 第一章 生平與教育活動(dòng)20-32
• 第一節(jié) 晚明社會(huì)景象20-21
• 一、政治氛圍20
• 二、經(jīng)濟(jì)狀況20-21
• 三、學(xué)術(shù)環(huán)境21
• 第二節(jié) 出身、幼學(xué)和官宦生涯21-26
• 一、出身及家世21-22
• 二、幼學(xué)22-24
• 三、官宦生涯24-26
• 第三節(jié) 教育活動(dòng)26-32
• 一、官教活動(dòng)26
• 二、返鄉(xiāng)從教26-27
• 三、復(fù)興東林27-32
• 第二章 經(jīng)世致用的教育理念32-36
• 第一節(jié) 教育救世論32-34
• 一、學(xué)術(shù)救世32
• 二、矯之于下32-34
• 第二節(jié) 論學(xué)以致用34-36
• 一、關(guān)心時(shí)政34-35
• 二、日用之學(xué)35-36
• 第三章 尊經(jīng)重道的教育內(nèi)容36-40
• 第一節(jié) 理學(xué)為主36-37
• 第二節(jié) 尊奉經(jīng)典37-40
• 第四章 論人性與修養(yǎng)40-50
• 第一節(jié) 王學(xué)是非40-42
• 第二節(jié) 論本體與工夫42-45
• 一、性善為本42-44
• 二、本體與工夫的關(guān)系44-45
• 第三節(jié) 論修養(yǎng)方式45-50
• 一、修在悟前45-46
• 二、深解慎獨(dú)46-48
• 三、實(shí)踐磨礪48-49
• 四、靜坐49
• 五、改過(guò)49-50
• 第五章 論教法與學(xué)技50-62
• 第一節(jié) 為書院教育方式正名50-51
• 第二節(jié) 完善講會(huì)制度51-54
• 一、講會(huì)程序51-52
• 二、門籍制度52-53
• 三、祭祀制度53-54
• 四、生活規(guī)定54
• 第三節(jié) 教學(xué)原則和方法54-57
• 一、堅(jiān)持“四要”54-55
• 二、屏棄“九損”55
• 三、講習(xí)合一55-56
• 四、詩(shī)歌怡情56-57
• 第四節(jié) 論學(xué)習(xí)技法57-62
• 一、端正態(tài)度57
• 二、自信自立與循序漸進(jìn)57-59
• 三、善問(wèn)與善聽(tīng)59
• 四、博與約59-60
• 五、群學(xué)60
• 六、《三變說(shuō)》與關(guān)鍵期60-62
• 第六章 論選拔人才62-66
• 第一節(jié) 進(jìn)“君子”退“小人”62-64
• 一、君子為治國(guó)之本62
• 二、君子、小人有品62-63
• 三、破格進(jìn)退63-64
• 第二節(jié) 抨擊科舉腐敗64-66
• 第七章 顧憲成教育思想評(píng)價(jià)及啟示66-72
• 第一節(jié) 顧憲成教育思想特點(diǎn)及評(píng)價(jià)66-68
• 第二節(jié) 歷史影響68-69
• 第三節(jié) 對(duì)當(dāng)今教育的啟示69-72
• 結(jié)語(yǔ)72-73
• 參考文獻(xiàn)73-77
• 致謝77-78
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表78

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 劉軍;顧憲成與晚明東林運(yùn)動(dòng)——傳統(tǒng)士大夫政治研究[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

  本文關(guān)鍵詞：顧憲成教育思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：308626