本文選題：武訓(xùn) + 武訓(xùn)精神�。� 參考：《齊魯學(xué)刊》2007年02期

【摘要】：武訓(xùn)“興學(xué)于未廢科舉之時”,實屬近代教育之先驅(qū)。他興義學(xué)的實質(zhì)是讓學(xué)校的大門向城鄉(xiāng)社會低層子弟開放,其對興義學(xué)事業(yè)的執(zhí)著的原動力來自于中國傳統(tǒng)人道主義思想的文化精神;裴斯泰洛齊是略早于武訓(xùn)的“近代教育理論和近代義務(wù)初等教育的奠基之父”,其終生獻身于平民教育的無私精神源于自幼受新教文化熏陶而形成的對人類的虔誠的愛。裴斯泰洛齊是新興的近代資產(chǎn)階級知識分子的先進代表,他的事業(yè)有著較好的社會條件和政治環(huán)境;武訓(xùn)畢竟不能超越時代而不受其文盲農(nóng)民的主觀條件和清末客觀社會歷史條件的限制。然而,恰恰因為這一點,更襯托出武訓(xùn)的高大,展現(xiàn)出他所代表的中國農(nóng)民和中華民族勇敢、耐勞、刻苦的精神。
[Abstract]:Wu Xun was a pioneer of modern education. The essence of his Xingyi study is to open the door of the school to the lower children of urban and rural society. The motive force of his persistence on the cause of Xingyi science comes from the cultural spirit of Chinese traditional humanitarianism thought. Pestrich was the father of modern education theory and modern compulsory primary education, and his selfless spirit of lifelong devotion to civilian education originated from the devout love of mankind formed by the influence of Protestant culture from an early age. Pestrich is an advanced representative of the new modern bourgeois intellectuals, his cause has good social conditions and political environment; After all, Wu Xun could not surpass the times and not be restricted by the subjective conditions of the illiterate peasants and the objective social and historical conditions of the late Qing Dynasty. However, precisely because of this, more set off the tall martial arts training, showing that he represented the Chinese peasants and the Chinese nation brave, laborious, assiduous spirit.
【作者單位】： 南開大學(xué)歷史學(xué)院
【分類號】：G40-092

【共引文獻】

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本文編號：1928778