本文關(guān)鍵詞：康德的認(rèn)識論——康德哲學(xué)三題之二

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【摘要】：康德的哲學(xué)體系與當(dāng)時流行的經(jīng)驗主義哲學(xué)的認(rèn)識論的最大不同是:既承認(rèn)外在經(jīng)驗對于人的認(rèn)識的刺激作用又強(qiáng)調(diào)人的心靈具有認(rèn)知的主體性意義。他以感性、知性和理性的層次和功能觀綜合統(tǒng)一了經(jīng)驗主義懷疑論和經(jīng)院哲學(xué)的獨(dú)斷論,肯定了人類知識的界限同時也說明了傳統(tǒng)哲學(xué)本體論在認(rèn)識上的虛幻性。以辯證的認(rèn)識論的新方法取消了傳統(tǒng)哲學(xué)的獨(dú)斷論。
【作者單位】： 中國政法大學(xué)人文學(xué)院
【基金】：2005年度國家社會科學(xué)基金項目“西方宗教哲學(xué)傳統(tǒng)的反思與展望”(批準(zhǔn)號:05BJ001)的階段性成果之一
【分類號】：G516.31
【正文快照】： 獨(dú)斷論是西方自柏拉圖以來留下的形而上學(xué)的精神遺產(chǎn),它堅信只有超越經(jīng)驗事實之上的結(jié)論才能構(gòu)成真正的知識或者真理。像作為整個宇宙萬物對立面的上帝,千變?nèi)f化的物質(zhì)運(yùn)動背后不動的規(guī)律,哲學(xué)所探討的形象世界背后的實在,支配無限繁復(fù)的語言和思維的邏輯(邏格斯),都是獨(dú)斷論

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8 賀勇s

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