本文關(guān)鍵詞：論孔子詩教，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 孔子的教育活動(dòng)作為一種原初的教育形態(tài),蘊(yùn)含著教育的本質(zhì)要素和教育活動(dòng)的基本邏輯。詩教作為孔子教育活動(dòng)的一種,展現(xiàn)其活動(dòng)進(jìn)行的過程有助于人們對原初教育形態(tài)的理解。因其與《詩經(jīng)》的緊密關(guān)聯(lián),孔子詩教又具有一定的獨(dú)特性。 理解孔子詩教活動(dòng)的前提是對詩禮的原初形態(tài)及其同人的關(guān)系的認(rèn)識——詩讓人在“興”中體驗(yàn)天道成為可能,禮讓人在群體的祭禮中聆聽天道成為可能,但是,獲得這種可能性則要求人身體時(shí)時(shí)刻刻的參與。 孔子準(zhǔn)確地把握了詩禮的本性,因而在“詩教中……”,孔子通過自己時(shí)時(shí)刻刻的身體參與,并運(yùn)用語言引導(dǎo)學(xué)生踏上與詩溝通之道上來。在詩教的成熟階段,孔子的言說和學(xué)生的言說共同存在于融融的詩意之中。 孔子詩教的教育邏輯顯示：為老師確立老師身份的因素在于引導(dǎo)學(xué)生踏入與詩溝通之道的對詩之“興”的體驗(yàn),老師是永遠(yuǎn)在先的,但這并不意味著老師對詩之“興”的體驗(yàn)永遠(yuǎn)都比學(xué)生準(zhǔn)確和豐富。隨著詩教活動(dòng)的進(jìn)展和深入,老師和學(xué)生的身份將變得越來越不明顯。教育從根本上來說應(yīng)當(dāng)從身體開始,教師和學(xué)生都應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻保持身體的覺醒,時(shí)時(shí)刻刻通過身體去體悟,時(shí)時(shí)刻刻通過身體去踐行。
【關(guān)鍵詞】：孔子 詩教 身體性
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：G40-092
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 引言6-18
• 1 問題的提出6-10
• 2 研究的目的與意義10-11
• 3 相關(guān)概念界定11-12
• 4 文獻(xiàn)綜述12-17
• 5 研究方法17-18
• 第一章 原初形態(tài)的詩與禮及其同人的關(guān)系18-31
• 第一節(jié) 詩:"可以興"18-23
• 第二節(jié) 禮:祭神以通天道23-27
• 第三節(jié) 詩禮與人發(fā)生關(guān)系的身體共性27-31
• 第二章 詩教:在"興"中發(fā)生31-46
• 第一節(jié) "詩教"正義32-33
• 第二節(jié) 詩教中的身體性及語言在場33-37
• 第三節(jié) 作為詩教過程和結(jié)果之一的言說37-40
• 第四節(jié) 詩教中的矛盾分析40-46
• 第三章 孔子詩教中的教育邏輯46-51
• 結(jié)語51-52
• 參考文獻(xiàn)52-54
• 附錄54-55
• 后記55-56

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：374162