本文關(guān)鍵詞：教師教育技術(shù)能力發(fā)展的困境與出路，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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文章編號(hào)：１００６—９８６０（２０１２）０４—００６９—０５

教師教育技術(shù)能力發(fā)展的困境與出路

馮友梅

（沈陽(yáng)師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)院，遼寧

沈陽(yáng)

１１００３４）

摘要：經(jīng)過(guò)中小學(xué)教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)后，多數(shù)教師在教學(xué)實(shí)踐中依舊固守原有的教學(xué)模式，這已經(jīng)成為當(dāng)下教師教育技術(shù)能力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境。本文以表俊卿的日常思維與非日常思維相關(guān)理論為依據(jù)，認(rèn)為問(wèn)題的根源在

于教師的教育技術(shù)知識(shí)沒(méi)有日�；�，并以此為出發(fā)點(diǎn)，剖析了教師教育技術(shù)知識(shí)日�；膬�(nèi)在機(jī)制，在此基礎(chǔ)上分

析當(dāng)前教師教育技術(shù)能力發(fā)展方式中存在的問(wèn)題，并嘗試提出且論證了問(wèn)題解決的思路。本文認(rèn)為，內(nèi)在機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)動(dòng)力及后續(xù)支持措施的不足是教師教育技術(shù)能力發(fā)展面臨的兩大困境，而通過(guò)對(duì)教師情感因素和實(shí)踐過(guò)程的關(guān)注，并提供必要的培翻Ｉ后續(xù)支持，則能在很大程度上消解發(fā)展之困境。

關(guān)鍵詞：教師；教育技術(shù)能力；發(fā)展；日常教學(xué)思維；非日常教學(xué)思維；教師知識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：Ｇ４３４

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ

自全國(guó)中小學(xué)教師教育技術(shù)能力建設(shè)計(jì)劃實(shí)施以來(lái)，教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)在各省市陸續(xù)開(kāi)展．不同于傳統(tǒng)以專(zhuān)家講授為主要形式的教師培訓(xùn)．教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)融入了最新的培訓(xùn)理念和方法．如參與式培訓(xùn)的理念、案例教學(xué)法等。通過(guò)培訓(xùn)。教師大多能夠?qū)逃夹g(shù)知識(shí)有全面系統(tǒng)的了解．并具備一定的應(yīng)用能力。但是在培訓(xùn)后的教學(xué)實(shí)踐中．多數(shù)教師把學(xué)到的教育技術(shù)知識(shí)擱置在一邊．仍然用多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。雖然諸多研究者從培訓(xùn)遷移、ＴＰｃＫ知識(shí)（整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)法知識(shí)）【１】等多個(gè)角度針對(duì)這種理論與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題做過(guò)研究．但是我們認(rèn)為．這些研究雖從不同角度分析了問(wèn)題產(chǎn)生的原因．研究結(jié)論也在一定程度上促進(jìn)了問(wèn)題的解決，但都沒(méi)有揭示問(wèn)題產(chǎn)生的根源。以“ＴｐＣＫ知識(shí)”為例，研究者認(rèn)為。問(wèn)題產(chǎn)生的根源是教師沒(méi)有形成ＴＰＣＫ知識(shí)。這一研究揭示了教育技術(shù)知識(shí)需要以怎樣的方式存在于教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，才能被教師所利用。但是。能夠被利用并不代表教師在日常教學(xué)中一定會(huì)用。反觀現(xiàn)實(shí)，教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)的設(shè)計(jì)已經(jīng)考慮了ＴＰＣＫ知識(shí)的形成機(jī)制，通過(guò)培訓(xùn)．多數(shù)教師掌握的知識(shí)在一定程度上已經(jīng)是ＴＰｃＫ知識(shí)，，但是在這些教師之中．依然有部分教師沒(méi)有在實(shí)踐中產(chǎn)生預(yù)期的教學(xué)行為。這也恰恰說(shuō)明了是否掌握ＴＰＣＫ知識(shí)并不能直接決定教師能否在日常教學(xué)中應(yīng)用“教育技術(shù)”。那么．問(wèn)題的根源究竟在哪里呢？衣俊卿的日常思維與非日常思維相關(guān)理論給了我們啟示。他認(rèn)為．日常化的知識(shí)才是人們?cè)谌粘Ｉ钪兴玫闹R(shí)。因此筆者認(rèn)為．之所以教育技術(shù)知識(shí)在教師的日常教學(xué)中沒(méi)有被利用．是因?yàn)榻逃夹g(shù)知識(shí)沒(méi)有日�；礇](méi)有納入到教

師日常思維的結(jié)構(gòu)和圖式中。以此為出發(fā)點(diǎn)。有必要繼續(xù)討論“新的”教育技術(shù)知識(shí)日�；膬�(nèi)在機(jī)制是

什么．這一內(nèi)在機(jī)制義需要提供怎樣的外部支持？在

此基礎(chǔ)上反觀現(xiàn)實(shí)．分析當(dāng)前教師教育技術(shù)能力發(fā)展方式中存在的問(wèn)題。并尋找擺脫困境的出路。

一、教師教育技術(shù)能力發(fā)展的歸宿——教育技

術(shù)知識(shí)的日�；�

１．“日常思維”與“非日常思維”

“日常思維”與“非日常思維”是衣俊卿在１９９５年提出的一對(duì)概念。他認(rèn)為．人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)金字塔型的結(jié)構(gòu)．由三個(gè)層面構(gòu)成：處于金字塔頂部的是科學(xué)、藝術(shù)及哲學(xué)等活動(dòng)領(lǐng)域．這是非日常的自覺(jué)的人類(lèi)精神和人類(lèi)知識(shí)領(lǐng)域。處于金字塔中部的是非日常的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域．主要包括政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)操作、經(jīng)營(yíng)管理、公共事務(wù)、社會(huì)文化大生產(chǎn)等。處于金字塔底部的則是以個(gè)體的生存和再生產(chǎn)為宗旨的日�；顒�(dòng)領(lǐng)域．主要包括衣食住行、飲食男女、婚喪嫁娶、禮尚往來(lái)等日常活動(dòng)。其中，前兩個(gè)層面具有共性。均屬于人類(lèi)自覺(jué)的文化領(lǐng)域．這兩個(gè)層面統(tǒng)稱(chēng)為非日常生活世界．而處于人類(lèi)社會(huì)金字塔結(jié)構(gòu)底基的第三個(gè)層面則是與之相對(duì)應(yīng)的日常生活世界。我們把非日常生活世界中占主導(dǎo)地位的思維類(lèi)型稱(chēng)為非日常思維．把日常生活世界中占主導(dǎo)地位的思維類(lèi)型叫做日常思維。非日常生活世界和日常生活世界不同的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和基本圖式?jīng)Q定了非日常思維與日常思維具有不同的本質(zhì)規(guī)定性。非日常思維是一種創(chuàng)造性思維．具有自由自覺(jué)性和創(chuàng)造性，關(guān)注“為什么”和“應(yīng)如何”的維度：而日常思維是一種自在的重復(fù)性思維。具有非常鮮明的經(jīng)驗(yàn)主義特征，關(guān)注“是

萬(wàn)方數(shù)據(jù)

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