本文關鍵詞：教師教育技術能力發(fā)展的困境與出路，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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文章編號：１００６—９８６０（２０１２）０４—００６９—０５

教師教育技術能力發(fā)展的困境與出路

馮友梅

（沈陽師范大學教育技術學院，遼寧

沈陽

１１００３４）

摘要：經(jīng)過中小學教師教育技術能力培訓后，多數(shù)教師在教學實踐中依舊固守原有的教學模式，這已經(jīng)成為當下教師教育技術能力發(fā)展的現(xiàn)實困境。本文以表俊卿的日常思維與非日常思維相關理論為依據(jù)，認為問題的根源在

于教師的教育技術知識沒有日�；�，并以此為出發(fā)點，剖析了教師教育技術知識日�；膬�(nèi)在機制，在此基礎上分

析當前教師教育技術能力發(fā)展方式中存在的問題，并嘗試提出且論證了問題解決的思路。本文認為，內(nèi)在機制運轉動力及后續(xù)支持措施的不足是教師教育技術能力發(fā)展面臨的兩大困境，而通過對教師情感因素和實踐過程的關注，并提供必要的培翻Ｉ后續(xù)支持，則能在很大程度上消解發(fā)展之困境。

關鍵詞：教師；教育技術能力；發(fā)展；日常教學思維；非日常教學思維；教師知識

中圖分類號：Ｇ４３４

文獻標識碼：Ａ

自全國中小學教師教育技術能力建設計劃實施以來，教師教育技術能力培訓在各省市陸續(xù)開展．不同于傳統(tǒng)以專家講授為主要形式的教師培訓．教師教育技術能力培訓融入了最新的培訓理念和方法．如參與式培訓的理念、案例教學法等。通過培訓。教師大多能夠對教育技術知識有全面系統(tǒng)的了解．并具備一定的應用能力。但是在培訓后的教學實踐中．多數(shù)教師把學到的教育技術知識擱置在一邊．仍然用多年來的教學經(jīng)驗開展教學活動。雖然諸多研究者從培訓遷移、ＴＰｃＫ知識（整合技術的學科教學法知識）【１】等多個角度針對這種理論與實踐脫節(jié)的問題做過研究．但是我們認為．這些研究雖從不同角度分析了問題產(chǎn)生的原因．研究結論也在一定程度上促進了問題的解決，但都沒有揭示問題產(chǎn)生的根源。以“ＴｐＣＫ知識”為例，研究者認為。問題產(chǎn)生的根源是教師沒有形成ＴＰＣＫ知識。這一研究揭示了教育技術知識需要以怎樣的方式存在于教師的知識結構中，才能被教師所利用。但是。能夠被利用并不代表教師在日常教學中一定會用。反觀現(xiàn)實，教師教育技術能力培訓的設計已經(jīng)考慮了ＴＰＣＫ知識的形成機制，通過培訓．多數(shù)教師掌握的知識在一定程度上已經(jīng)是ＴＰｃＫ知識，，但是在這些教師之中．依然有部分教師沒有在實踐中產(chǎn)生預期的教學行為。這也恰恰說明了是否掌握ＴＰＣＫ知識并不能直接決定教師能否在日常教學中應用“教育技術”。那么．問題的根源究竟在哪里呢？衣俊卿的日常思維與非日常思維相關理論給了我們啟示。他認為．日常化的知識才是人們在日常生活中所利用的知識。因此筆者認為．之所以教育技術知識在教師的日常教學中沒有被利用．是因為教育技術知識沒有日�；礇]有納入到教

師日常思維的結構和圖式中。以此為出發(fā)點。有必要繼續(xù)討論“新的”教育技術知識日�；膬�(nèi)在機制是

什么．這一內(nèi)在機制義需要提供怎樣的外部支持？在

此基礎上反觀現(xiàn)實．分析當前教師教育技術能力發(fā)展方式中存在的問題。并尋找擺脫困境的出路。

一、教師教育技術能力發(fā)展的歸宿——教育技

術知識的日�；�

１．“日常思維”與“非日常思維”

“日常思維”與“非日常思維”是衣俊卿在１９９５年提出的一對概念。他認為．人類社會是一個金字塔型的結構．由三個層面構成：處于金字塔頂部的是科學、藝術及哲學等活動領域．這是非日常的自覺的人類精神和人類知識領域。處于金字塔中部的是非日常的社會活動領域．主要包括政治、經(jīng)濟、技術操作、經(jīng)營管理、公共事務、社會文化大生產(chǎn)等。處于金字塔底部的則是以個體的生存和再生產(chǎn)為宗旨的日�；顒宇I域．主要包括衣食住行、飲食男女、婚喪嫁娶、禮尚往來等日�；顒�。其中，前兩個層面具有共性。均屬于人類自覺的文化領域．這兩個層面統(tǒng)稱為非日常生活世界．而處于人類社會金字塔結構底基的第三個層面則是與之相對應的日常生活世界。我們把非日常生活世界中占主導地位的思維類型稱為非日常思維．把日常生活世界中占主導地位的思維類型叫做日常思維。非日常生活世界和日常生活世界不同的內(nèi)在結構和基本圖式?jīng)Q定了非日常思維與日常思維具有不同的本質(zhì)規(guī)定性。非日常思維是一種創(chuàng)造性思維．具有自由自覺性和創(chuàng)造性，關注“為什么”和“應如何”的維度：而日常思維是一種自在的重復性思維。具有非常鮮明的經(jīng)驗主義特征，關注“是

萬方數(shù)據(jù)

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