本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代學(xué)校德育過程中道德性養(yǎng)成的問題思考

  更多相關(guān)文章： 道德性 物象化 交往理性 事的世界觀 事的正義 社會系統(tǒng)論

【摘要】：個體的道德性養(yǎng)成是學(xué)校道德教育的最終目的。但針對道德性概念的現(xiàn)代性理解與闡述卻陷入了被大部分社會哲學(xué)家看作現(xiàn)代社會作為重要的社會哲學(xué)理論之一的物象化問題。據(jù)此,在道德教育中什么被創(chuàng)生,又有什么被埋沒了呢?在此通過對日本學(xué)術(shù)振興會特別研究員紅林伸幸教授的學(xué)術(shù)論文《物象化理性與道德性問題》的研究,以期能為與"道德性""自律"相關(guān)的道德教育研究提供一些新的線索。
【作者單位】： 南通大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 道德性 物象化 交往理性 事的世界觀 事的正義 社會系統(tǒng)論
【分類號】：G41
【正文快照】： 1作為問題中心的道德性學(xué)校道德教育的最終目標(biāo)是個體道德性的養(yǎng)成�？档碌赖抡軐W(xué)中的道德性概念的核心是“自律”。“自律是單純的欲求社會存在以上的內(nèi)容,而且意味著發(fā)現(xiàn)在自己本來的自我中的道德存在即純粹實踐理性。”[1]“所謂道德性則是諸行為針對意志的自律所擁有的關(guān)

【相似文獻(xiàn)】

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1 劉琨,吳驥;法的道德性基礎(chǔ)論證[J];天府新論;2002年04期

2 劉琨,吳驥;法的道德性基礎(chǔ)論證[J];東岳論叢;2003年02期

3 許s，

本文編號：850776