本文關(guān)鍵詞：柏拉圖《理想國》道德教育思想探究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：《理想國》被公認(rèn)為是柏拉圖的所有對(duì)話著作中最重要一部,其內(nèi)容之豐富,規(guī)模之龐大遠(yuǎn)在其他作品之上。它集政治學(xué)、倫理學(xué)、本體論、認(rèn)識(shí)論于一體,探討了美德、教育、詩歌、哲學(xué)、政治乃至科學(xué),可謂洋洋大觀,美不勝收。柏拉圖作為西方教育史上第一位提出系統(tǒng)化教育理論的思想家,其教育思想至今仍具有啟迪意義。本文以《理想國》的道德教育思想為研究視角,從柏拉圖所處時(shí)代對(duì)道德教育的訴求入手,以正義與心靈為主線展開論述,深入柏拉圖的作品中,揭示柏拉圖道德教育思想的完整面貌,同時(shí)做出評(píng)價(jià),并考察其對(duì)當(dāng)代中國教育的借鑒價(jià)值。 文章的第一部分為導(dǎo)論部分,是文章的基本理論部分,主要闡明《理想國》這一經(jīng)典著作中道德教育思想的研究背景、研究意義,并指出本文的研究方案、研究方法以及創(chuàng)新之處。 第二部為文章的第二章,對(duì)柏拉圖的生平與時(shí)代、道德教育思想產(chǎn)生的歷史背景、學(xué)術(shù)淵源進(jìn)行了系統(tǒng)考察。柏拉圖生活在戰(zhàn)亂頻仍、道德衰落的年代,《理想國》中幾乎囊括了他所希望的完美社會(huì)的所有東西,他希望整個(gè)城邦處于一種有道德的狀態(tài),為此,他呼吁美德,號(hào)召人們行個(gè)人正義。 第三部分為文章的第三章與第四章,以正義和心靈為主線,以“提出問題——分析問題——解決問題”為線索展開論述。令柏拉圖感到困惑的是：什么是正義。為此,在心靈承載國家關(guān)系的基礎(chǔ)上,他試圖在城邦結(jié)構(gòu)與心靈結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的模型中尋找出一種新的正義,因此,新的正義的實(shí)現(xiàn)必須依靠一種新的道德教育。教育的最開始,通過音樂教育與體育教育塑造青年人正義的心靈,培養(yǎng)正確的道德信念,規(guī)定了詩歌的內(nèi)容與形式,并對(duì)傳統(tǒng)的詩歌進(jìn)行了批判。教育的本質(zhì)是心靈轉(zhuǎn)向,哲學(xué)教育成為心靈轉(zhuǎn)向的方式,“洞穴比喻”為心靈轉(zhuǎn)向的過程。哲學(xué)家成為了城邦中真正擁有善的知識(shí)的人,唯一具有使城邦擁有智慧的知識(shí)的人,只有在哲學(xué)家的統(tǒng)治和教育之下,公民才是正義的公民,城邦才是正義的城邦。至此,就形成了一個(gè)充滿正義的、道德的理想之國。 第四部分,是對(duì)柏拉圖道德教育思想的特點(diǎn)、歷史局限、成就與啟示。柏拉圖的道德教育首先是以自我完善為目的,其次是為戰(zhàn)爭服務(wù),以維護(hù)希臘雅典城邦的安全。其思想距我們有兩千多年的,或多或少帶有時(shí)代的局限性,我們應(yīng)該“取其精華,棄其糟粕”,其尊重人的天賦進(jìn)行教育、知識(shí)教育與道德教育相統(tǒng)一、教育必須從小抓起等教育方法,為當(dāng)代教育提供了寶貴的思想借鑒。
【關(guān)鍵詞】：柏拉圖 理想國 城邦 心靈
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：G410
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• ABSTRACT5-10
• 第一章 緒論10-15
• 1.1 研究背景與意義10-11
• 1.1.1 理論背景與意義10
• 1.1.2 現(xiàn)實(shí)背景與意義10-11
• 1.2 文獻(xiàn)綜述11-12
• 1.3 研究方法12-13
• 1.4 文章結(jié)構(gòu)13-14
• 1.5 創(chuàng)新之處14-15
• 第二章 柏拉圖《理想國》道德教育思想產(chǎn)生的時(shí)代背景15-21
• 2.1 柏拉圖的生平與時(shí)代15-18
• 2.1.1 柏拉圖的生平15-16
• 2.1.2 戰(zhàn)爭使公民道德觀由傳統(tǒng)走向失序16-18
• 2.2 《理想國》中道德教育思想提出的起因與論述結(jié)構(gòu)18-21
• 2.2.1 《理想國》中道德教育思想提出的起因18-20
• 2.2.2 《理想國》的論述結(jié)構(gòu)20-21
• 第三章 柏拉圖《理想國》道德教育思想的理論基礎(chǔ)21-31
• 3.1 何為正義21-22
• 3.2 城邦組織與城邦中的正義22-27
• 3.2.1 城邦與個(gè)人的相似22-25
• 3.2.1.1 城邦中的生產(chǎn)者階層與人的基本“欲望”23
• 3.2.1.2 城邦中的護(hù)衛(wèi)者階層與人的“激情”23-24
• 3.2.1.3 城邦中的統(tǒng)治者階層與人的“理性”24-25
• 3.2.2 城邦的四種美德25-27
• 3.3 心靈結(jié)構(gòu)與心靈中的正義27-31
• 3.3.1 心靈的“三分”結(jié)構(gòu)27-28
• 3.3.2 個(gè)人的四種美德28-31
• 第四章 柏拉圖《理想國》道德教育的內(nèi)容與方法31-51
• 4.1 道德教育的初級(jí)階段：培養(yǎng)正確的道德信念31-39
• 4.1.1 初級(jí)教育的目的31-32
• 4.1.2 初級(jí)教育的內(nèi)容32-39
• 4.1.2.1 音樂教育：心靈的塑造33-36
• 4.1.2.2 音樂教育中的“哲學(xué)與詩之爭”問題36-38
• 4.1.2.3 體育教育38-39
• 4.2 道德教育的制度保障：公有制度39-42
• 4.2.1 公有制度的內(nèi)容39-41
• 4.2.2 公有制度的目的41-42
• 4.3 道德教育的高級(jí)階段：德性完善42-47
• 4.3.1 哲學(xué)教育的對(duì)象43-45
• 4.3.1.1 真正的哲學(xué)家43
• 4.3.1.2 哲學(xué)家的統(tǒng)治能力43-44
• 4.3.1.3 哲學(xué)家的高貴天性44-45
• 4.3.2 哲學(xué)教育的本質(zhì)：心靈轉(zhuǎn)向45-46
• 4.3.3 哲學(xué)教育的課程46-47
• 4.4 柏拉圖道德教育方法的特點(diǎn)47-51
• 4.4.1 道德教育應(yīng)依據(jù)個(gè)人天賦進(jìn)行47-49
• 4.4.2 道德教育必須從小抓起、循序漸進(jìn)49
• 4.4.3 教育原則：知識(shí)教育與道德教育相統(tǒng)一49-51
• 第五章 柏拉圖道德教育思想的特點(diǎn)、歷史局限、成就與啟示51-57
• 5.1 柏拉圖道德教育思想的特點(diǎn)51-53
• 5.1.1 道德教育以完善自我為目的51-52
• 5.1.2 道德教育為戰(zhàn)爭服務(wù)52-53
• 5.2 柏拉圖道德教育思想的歷史局限53-55
• 5.2.1 限制個(gè)性多元化的教育53-54
• 5.2.2 缺少科學(xué)精神的教育54
• 5.2.3 忽略技術(shù)性教育54-55
• 5.3 柏拉圖道德教育對(duì)當(dāng)前教育的啟示55-57
• 結(jié)論57-58
• 參考文獻(xiàn)58-61
• 致謝61

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：407736