德國(guó)"教化"傳統(tǒng)蘊(yùn)含著三重獨(dú)特的教育學(xué)和人類(lèi)學(xué)論證:作為"教化以成人"的新型理想、作為異化與復(fù)歸的尺度、作為人類(lèi)的基本實(shí)踐形式。受此影響,當(dāng)代德國(guó)教育人類(lèi)學(xué)形成了三大本體性問(wèn)題:一是如何基于人類(lèi)形象進(jìn)行教育?二是如何基于教育邏輯審視人類(lèi)形象?三是如何建立人類(lèi)與世界之間的教化互動(dòng)關(guān)系?這三大問(wèn)題互有內(nèi)在關(guān)聯(lián),它們關(guān)切人類(lèi)存在、關(guān)乎學(xué)科基礎(chǔ)、關(guān)懷實(shí)踐境遇,塑造著德國(guó)教育人類(lèi)學(xué)的關(guān)系性原點(diǎn)、過(guò)程性原點(diǎn)和實(shí)踐性原點(diǎn)。三大本體性問(wèn)題的提出和解決,為世界教育人類(lèi)學(xué)體系貢獻(xiàn)了來(lái)自德國(guó)教育人類(lèi)學(xué)的聲音與經(jīng)驗(yàn)。

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【文章目錄】：
一、“教化以成人”:如何基于人類(lèi)形象進(jìn)行教育?
    (一) “教化以成人”的新型理想
        第一, 獨(dú)特的人類(lèi)形象建構(gòu)。
        第二, 獨(dú)特的人類(lèi)學(xué)論證。
        第三, 獨(dú)特的教育關(guān)系。
        第四, 獨(dú)特的概念層次。
    (二) 關(guān)系性原點(diǎn):人類(lèi)形象與教育
    (三) “基礎(chǔ)之學(xué)”:德國(guó)教育人類(lèi)學(xué)的基本特征
        1.探討人類(lèi)形象教化性的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)。
        2.作為教育學(xué)獨(dú)特性存在的基礎(chǔ)學(xué)科。
        3.作為探討“人類(lèi)形象與教育”研究方法論的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)。
二、“教化”作為異化與復(fù)歸的尺度:如何基于教育邏輯審視人類(lèi)形象?
    (一) “教化”作為異化與復(fù)歸的尺度
    (二) 過(guò)程性原點(diǎn):教育邏輯與人類(lèi)形象的互相審視
    (三) “評(píng)價(jià)之學(xué)”:德國(guó)教育人類(lèi)學(xué)的核心使命
三、“教化”作為基本實(shí)踐:如何建立人類(lèi)與世界的教化互動(dòng)關(guān)系?
    (一) “教化”作為人類(lèi)與世界互動(dòng)的基本實(shí)踐
    (二) 實(shí)踐性原點(diǎn):建立人類(lèi)與世界的教化性互動(dòng)關(guān)系
        1. 將實(shí)踐與人類(lèi)形象的時(shí)代性結(jié)合起來(lái)
        2. 將實(shí)踐與人類(lèi)命運(yùn)的積極轉(zhuǎn)化相結(jié)合
    (三) “實(shí)踐之學(xué)”:德國(guó)教育人類(lèi)學(xué)理論創(chuàng)制的基本路徑
        第一, 回到并確立教育人類(lèi)學(xué)的“原點(diǎn)”。
        第二, 轉(zhuǎn)變教育人類(lèi)學(xué)相對(duì)邊緣和冷清的地位。
        第三, 不斷探索自身獨(dú)特的知識(shí)論和方法論基礎(chǔ)。
        第四, 把“實(shí)踐”作為教育人類(lèi)學(xué)理論創(chuàng)制的基本動(dòng)力。



本文編號(hào)：4032432