本文關(guān)鍵詞：教育中的國(guó)家主義及其道德后果，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：以教育學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看待國(guó)家主義,首先需要面對(duì)的問(wèn)題是以國(guó)家主義引領(lǐng)教育理論和實(shí)踐時(shí),其正當(dāng)性和合理性的來(lái)源是什么。對(duì)它們結(jié)論的理解和借用將會(huì)影響到教育中無(wú)數(shù)參與者的真實(shí)生活,因而這是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。但是,公開的教育論辯中很少有這方面的討論,導(dǎo)致即使有人對(duì)教育中的國(guó)家主義持質(zhì)疑態(tài)度,這些質(zhì)疑的聲音也逐漸被遮蔽或邊緣化了。需要注意的是,教育中的國(guó)家主義和國(guó)家認(rèn)同并不能等同起來(lái)。國(guó)家認(rèn)同除了是一種情感歸屬的天生價(jià)值和自然而然的現(xiàn)象以外,也是國(guó)民一種基于自由意志的選擇,只是個(gè)人自我認(rèn)同之一,國(guó)家認(rèn)同并沒(méi)有道德上較高的意涵。而國(guó)家主義則主張國(guó)家認(rèn)同具有優(yōu)先性,是凌駕于自我認(rèn)同之上的。所以當(dāng)我在討論教育中的國(guó)家主義時(shí),并沒(méi)有直接指涉國(guó)家認(rèn)同,也并不排斥教育中具有培養(yǎng)學(xué)習(xí)者國(guó)家認(rèn)同感的內(nèi)容。我只是提醒人們?nèi)リP(guān)注在教育中要求學(xué)習(xí)者們認(rèn)同的國(guó)家到底是一個(gè)堅(jiān)持怎樣的價(jià)值意識(shí)的國(guó)家。 在當(dāng)下的中國(guó)教育中,國(guó)家主義的價(jià)值意識(shí)無(wú)疑處于支配地位。其支配性體現(xiàn)在兩方面,一是體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家地位的推崇和教育目的的制定下,國(guó)家的地位被認(rèn)為是偉大的、崇高的、至高無(wú)上的,教育的目的就是為國(guó)家利益培養(yǎng)服務(wù)者；二是國(guó)家主義為各種教育活動(dòng)的合法性和合理性提供了辯護(hù)的資源。這種國(guó)家主義認(rèn)為國(guó)家的利益與所有國(guó)民的利益是一致的、國(guó)民的幸福生活必須建立在國(guó)家的繁榮昌盛之上。同時(shí)國(guó)家確實(shí)也掌握著大多數(shù)的優(yōu)質(zhì)資源,如果國(guó)民要想獲取這些資源來(lái)過(guò)上更好的生活就必須與國(guó)家步調(diào)一致,按照國(guó)家的要求行事。近些年的國(guó)家主義呈現(xiàn)出了一個(gè)新的特點(diǎn),那就是隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng),國(guó)家越來(lái)越多的通過(guò)“經(jīng)濟(jì)成功”來(lái)為國(guó)家主義正名。這標(biāo)志著國(guó)家主義宣傳越發(fā)具有靈活性和韌性,它不再僅僅利用國(guó)家權(quán)力讓國(guó)民接受,而是根據(jù)不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)為其尋找適宜的合法性支撐。國(guó)家主義在教育中的宣傳手段同時(shí)也在變化之中。國(guó)家利用自上而下定制的宏偉國(guó)家理想的感召來(lái)獲取學(xué)習(xí)者的認(rèn)同,并通過(guò)公開的獎(jiǎng)賞和懲罰,來(lái)鼓勵(lì)國(guó)民采取國(guó)家期望的行為與阻止國(guó)家不期待的行為發(fā)生。國(guó)家試圖通過(guò)國(guó)家主義宣傳教育將學(xué)習(xí)者打造成符合其期待的國(guó)民,即國(guó)家利益的服務(wù)者。學(xué)習(xí)者在面對(duì)至高無(wú)上的國(guó)家時(shí),選擇去做反抗者需要極大的勇氣也可能需要承擔(dān)相當(dāng)大的風(fēng)險(xiǎn),選擇去做國(guó)家理想的真誠(chéng)追隨者和信仰者的熱情也難以一直保持。同時(shí)國(guó)家對(duì)“經(jīng)濟(jì)成功帶來(lái)國(guó)家正當(dāng)性”的積極宣揚(yáng),深刻的影響了學(xué)習(xí)者們對(duì)“什么是好生活”的看法。因而,自由的學(xué)習(xí)者在這樣的國(guó)家主義的影響下,沒(méi)有經(jīng)過(guò)多少掙扎和思考,主動(dòng)的選擇成為精致的利己主義者,一種在現(xiàn)有國(guó)家中活的更加正確和務(wù)實(shí)的人,他們公開支持國(guó)家主義并將自己裝扮為國(guó)家的建設(shè)者和接班人,實(shí)質(zhì)上只是利用國(guó)家的蔭蔽來(lái)謀取自我利益。但是,以上的結(jié)論并不是說(shuō)在國(guó)家主義的影響下,自由的學(xué)習(xí)者就一定會(huì)成為精致的利己主義者,也不是說(shuō)國(guó)家主義是學(xué)習(xí)者成為精致利己主義者的唯一原因。只是說(shuō)在這種獨(dú)特的國(guó)家主義影響下,自由的學(xué)習(xí)者更容易成為精致的利己主義者或者說(shuō)這種事情發(fā)生的概率更高。 進(jìn)一步需要關(guān)注的是,成為精致利己主義者在道德上并不是值得贊揚(yáng)的,制造精致利己主義者的教育也很難說(shuō)是道德的教育和好教育,它縮小了教育的內(nèi)涵,使教育本應(yīng)擁有的無(wú)限可能性限定在國(guó)家利益的框架之內(nèi)。由精致利己主義者筑就的國(guó)家也存在著走向極端民族主義的危險(xiǎn),并且它也難以回應(yīng)世界主義的挑戰(zhàn)。世界主義可以看成是對(duì)國(guó)家主義的一種修正和超越,以它為指引的教育或許才是對(duì)什么是好的教育、什么是道德的教育的探索與追尋。
【關(guān)鍵詞】：學(xué)習(xí)者 國(guó)家 國(guó)家主義 利己主義者
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：G41
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-8
• 引言8-20
• 一、選題緣由8-9
• 二、文獻(xiàn)綜述9-18
• 三、研究方法與研究思路18-20
• 第一章 國(guó)家主義、國(guó)家與學(xué)習(xí)者20-24
• 第一節(jié) 作為教育問(wèn)題的國(guó)家主義20-21
• 第二節(jié) 國(guó)家主義背后的國(guó)家21-23
• 第三節(jié) 國(guó)家主義語(yǔ)境中的學(xué)習(xí)者23-24
• 第二章 教育中的國(guó)家主義及其價(jià)值意識(shí)24-31
• 第一節(jié) 國(guó)家主義在教育中的處境24-25
• 第二節(jié) 國(guó)家主義的價(jià)值意識(shí)25-27
• 第三節(jié) 國(guó)家主義的宣傳教育與國(guó)民再造27-31
• 第三章 自由的學(xué)習(xí)者如何面對(duì)至高無(wú)上的國(guó)家主義31-39
• 第一節(jié) 認(rèn)同和信仰：學(xué)習(xí)者們以為他們?cè)跒閲?guó)家的崛起而學(xué)習(xí)32-33
• 第二節(jié) 反抗和逃離：學(xué)習(xí)者們的勇氣與順從33-36
• 第三節(jié) 正確與務(wù)實(shí)：自由的學(xué)習(xí)者何以容易成為精致利己主義者36-39
• 第四章 教育中的國(guó)家主義及其道德后果39-43
• 第一節(jié) 成為精致利己主義者的學(xué)習(xí)者：合乎理性還是合乎道德39-40
• 第二節(jié) 制造精致利己主義者的教育：道德的抑或不道德的40-41
• 第三節(jié) 精致利己主義者筑就的國(guó)家：民族主義與世界主義之間41-43
• 結(jié)語(yǔ)43-44
• 參考文獻(xiàn)44-48
• 致謝48

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 曹雁;;美國(guó)教育:自由主義體制下的國(guó)家主義傾向[J];比較教育研究;2007年06期

2 吳式穎;拉夏洛泰及其《論國(guó)民教育》[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào);1989年04期

3 金生，

本文編號(hào)：265588