本文關(guān)鍵詞： 工匠-知識(shí)分子 工具和儀器 藝術(shù)家-工程師 機(jī)械自然觀 工藝大師-哲學(xué)家-科學(xué)家 實(shí)驗(yàn)主義　出處：《自然辯證法通訊》2014年05期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：15世紀(jì)時(shí),隨著世俗王權(quán)擴(kuò)張和生產(chǎn)力發(fā)展,不斷增大的自由勞動(dòng)者階級(jí)和自由手工業(yè)者階級(jí)以及雇主,積極尋求節(jié)省勞動(dòng)的新辦法,使得重大實(shí)用發(fā)明超乎人們的想象。在這一社會(huì)變革浪潮中,工匠和藝人的地位得到提升,工藝技能開始向?qū)W問領(lǐng)域合并,這既導(dǎo)致了近代人關(guān)于世界的本體論轉(zhuǎn)變,也開啟了實(shí)踐工藝、貿(mào)易技能與哲學(xué)和數(shù)學(xué)抽象原則以及文學(xué)技能的結(jié)合。隨著機(jī)械自然觀的興起,自然作為技巧產(chǎn)物的觀念置換了希臘人的理論理想。這一時(shí)期的藝術(shù)家-工程師既是實(shí)驗(yàn)主義理念的重要奠基者,也是實(shí)驗(yàn)主義物質(zhì)基礎(chǔ)——工具和儀器——的奠基人,但其局限性也是明顯的。在實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的意義上,與之可比較的是伽利略式的工藝大師-哲學(xué)家-科學(xué)家。因?yàn)?盡管文藝復(fù)興以來自然科學(xué)的發(fā)展是以工具和儀器為中樞的,但它們的發(fā)展卻是由關(guān)于自然知識(shí)的哲學(xué)-科學(xué)理性及其發(fā)展所導(dǎo)引、所規(guī)定、所促成的。
[Abstract]:In 15th century, with the expansion of secular Wang Quan and the development of productive forces, the ever-increasing class of free laborers, free craftsmen and employers actively sought new ways to save labor. In this wave of social change, craftsmen and entertainers were promoted, and craftsmanship began to merge into the field of learning. This not only led to the ontological transformation of modern man about the world, but also opened the practice of technology, trade skills and philosophy and mathematical abstract principles, as well as literary skills, with the rise of mechanical natural view. The idea of nature as a product of skill replaced the theoretical ideal of the Greeks. The artist-engineer of this period was an important founder of the idea of experimentalism. It is also the founder of the material foundation of experimentalism tools and instrumentsbut its limitation is also obvious in the sense of experimental philosophy. Comparable to this is the Galileo craftsman-philosopher-scientist, because, despite the development of natural science since the Renaissance, tools and instruments are at the centre. But their development is guided by philosophy-scientific reason and its development about natural knowledge.
【作者單位】： 山西大學(xué)外國語學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“關(guān)于西方科學(xué)文化之淵源與嬗變的歷史梳理和哲學(xué)考察”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):12YJA720006)
【分類號(hào)】：G420
【正文快照】： 歷史地看,經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知對(duì)于喜歡沉思的古希臘人來說是異己的認(rèn)知類型,原因是當(dāng)時(shí)沉思態(tài)度占統(tǒng)治地位,古希臘圣賢厭惡那些具體實(shí)踐的東西。([1],p.223)歐洲中世紀(jì)知識(shí)分子雖也有一些實(shí)踐文化活動(dòng),但他們的主流文化是關(guān)于宗教信仰的理性論證。然而,文藝復(fù)興學(xué)者卻強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在知識(shí)基礎(chǔ)

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1444947