本文關鍵詞：試論李澤厚歷史本體論對教育實踐的啟示

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【摘要】：李澤厚作為中國本土最具代表性和爭議性的原創(chuàng)性哲學家，從上世紀五十年代至今，，他的學術思想受到了不同學科領域的高度重視，但教育學界對其思想的研究與借鑒還尚顯不足。本文擬從作為李澤厚哲學思想軸心的歷史本體論出發(fā)，通過對歷史本體論的基本把握，結(jié)合其“三句教”、積淀、情本體、度本體、以美啟真和以美儲善等重要范疇，以教育學的理論視角來審視和探究歷史本體論的學術價值，同時以歷史本體論的哲學視閾來思考、建構教育實踐理論。 本文在對歷史本體論的簡要介紹之后，重點梳理了歷史本體論的教育觀及實踐觀，由此對教育、實踐和教育實踐的本質(zhì)內(nèi)涵進行了基本界定。從哲學層面講，教育是作為一種人類得以存在和延續(xù)的價值性的實踐活動而發(fā)生發(fā)展的；但從教育研究層面講，則必須以科學加哲學的立場來審視教育，對教育既要有規(guī)律性的認識，也要有價值性的選擇；進而基于歷史本體論的實踐觀，即重視物質(zhì)性社會勞動（制造和使用工具）對人類生存和延續(xù)的基本作用，本文認為教育實踐是建立在對教育及教育中的人的認識的基礎上，為滿足個體和社會的發(fā)展需要而開展的系統(tǒng)性和過程性的社會活動，它所指向和歸依的僅僅是人的現(xiàn)實生存、生活。繼而，本文在對教育和教育學的邏輯起點進行區(qū)別和認定后，認為教育實踐活動基本前提就是對人性現(xiàn)實的尊重，而這種人性現(xiàn)實則具體表現(xiàn)為理性現(xiàn)實、精神現(xiàn)實和倫理現(xiàn)實三方面，它們源于歷史本體論對實用理性、樂感文化和兩種道德等內(nèi)容的闡釋。 此后，本文提出了基于歷史本體論人性觀的教育目的，認為人性有其靜態(tài)和動態(tài)兩方面內(nèi)涵，而教育目的內(nèi)涵則是具有主體性特征的。教育的目的就在于培養(yǎng)受教育者的理想人性。但教育對作為目的的理想人性，并不做價值性的前提預設，它所應關切和追求的是人性的基本結(jié)構的完整，即人性中的主體性方面,包括認識、意志和審美等內(nèi)容。 最后，本文具體結(jié)合歷史本體論的度、情、美等范疇闡釋了教育實踐的過程理性，并提出了一些如何在教育實踐中實現(xiàn)“度”、“情”、“美”的具體措施。所謂教育實踐的過程理性就是指教育實踐要在具體的教育過程當中去探索和建構它的經(jīng)驗合理性。歷史本體論的度、情、美范疇則分別指向了具體教育實踐中的方法、理念和動力。
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：G40-05

【參考文獻】

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本文編號：1175713