本文關鍵詞：蔡元培道德教育思想及其現(xiàn)實性研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：蔡元培是我國近現(xiàn)代史上著名的教育家、思想家、研究家和民主革命家。19世紀末20世紀初的中國面對一系列戰(zhàn)爭與革命的失敗，幾乎處于亡國的邊緣。與此同時，在中國思想界圍繞著如何對待西方文化，怎樣學習西方文化，尤其是道德文化；如何對待中國傳統(tǒng)文化；以及如何看待傳統(tǒng)文化和西方文化的關系問題上，也產(chǎn)生了激烈角逐。對此，蔡元培應時而生提出了：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育教育五種教育。同時，他認為：五種教育要應時而用，其中，必以“公民道德教育”為中堅。至于文化問題，他持有自己的理性態(tài)度：批判性的繼承傳統(tǒng)文化，兼容新舊，循思想自由之理，主張學習西方先進文化并為我所用。并明確提出學習西方自由、平等、博愛之思想并以此為公民道德教育之要旨。 蔡元培全面而詳實地闡述了：道德教育的根本、道德教育的作用以及道德教育的最高目的，從整體上清晰地呈現(xiàn)出個人、家庭、社會、國家四者之間的密切關系。其中，他還特別強要重視公德教育，避免傳統(tǒng)的重私德而忽視公德的教育觀，要公德與私德并舉。這樣就有力的證明了：軍國民教育和實利主義教育的不足，凸顯出公民道德教育的正確性。同時，他認為，公民道德教育之要旨為“自由、平等、博愛”。這不僅是對儒家“義、恕、仁”思想的肯定，更是對封建“吃人禮教”思想的有力回擊，從而凸顯出道德主體“人”的地位，解放了人的思想。因此，他這一思想的提出，不僅為當時中國的教育指明了方向，，也理性地回答了中西文化之爭問題。 較之于蔡元培時代，雖然我們今天在經(jīng)濟、政治、文化等方方面面都取得了突飛猛進的發(fā)展。但是，與之相應的制假販假、詐騙、政治腐敗、貪污受賄、作品侵權等現(xiàn)象層出不窮。針對這些道德滑坡現(xiàn)象，因此，研究蔡元培道德教育思想對我們今天經(jīng)濟、政治、文化等的長足發(fā)展仍具有重大的理論價值和現(xiàn)實意義。
【關鍵詞】：蔡元培 道德教育思想 公民道德教育 最高目的 公德 私德
【學位授予單位】：西南民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：G41
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-7
• 第一章 蔡元培道德教育思想產(chǎn)生的淵源7-16
• 1.1 蔡元培道德教育思想產(chǎn)生的社會背景7-11
• 1.1.1 蔡元培的生平及其道德教育思想的萌芽7-8
• 1.1.2 儒家思想的影響8-10
• 1.1.3 西方自由平等博愛思想的影響10-11
• 1.2 蔡元培道德教育思想產(chǎn)生的哲學基礎11-16
• 1.2.1 中西哲學的融匯11-13
• 1.2.2 二元論13-14
• 1.2.3 兼容并包主義14-16
• 第二章 蔡元培的道德教育思想16-37
• 2.1 道德教育的目的及意義16-28
• 2.1.1 道德教育的目的16-18
• 2.1.2 道德教育的意義18-25
• 2.1.3 道德教育的途徑與方法25-28
• 2.2 道德教育的主要內(nèi)容28-37
• 2.2.1 以“公民道德教育”為中堅28-29
• 2.2.2 公德與私德并舉29-31
• 2.2.3 自我道德修養(yǎng)31-37
• 第三章 蔡元培道德教育思想的意義37-46
• 3.1 蔡元培道德教育思想的歷史意義37-41
• 3.1.1 集中西倫理道德文化于一身37-39
• 3.1.2 思想自由、兼容并包39-41
• 3.2 蔡元培道德教育思想的現(xiàn)實意義41-46
• 3.2.1 公民道德現(xiàn)狀的調(diào)適41-43
• 3.2.2 對當代教育的啟示43-46
• 參考文獻46-48
• 致謝48-49

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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  本文關鍵詞：蔡元培道德教育思想及其現(xiàn)實性研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：376249