人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)發(fā)展將帶來教育的深刻變革,但也伴隨著具有隱蔽性、誘惑性的倫理風(fēng)險,包括人的主體性地位實(shí)現(xiàn)、學(xué)習(xí)效果控制、教育與生活的關(guān)系、社會競爭和教育公平等多個方面。潛在的倫理風(fēng)險需要"回歸原點(diǎn)"的教育預(yù)防和規(guī)避�；貧w原點(diǎn)就是回到教育的本土性和本體性",本土"強(qiáng)調(diào)教育要立足中國的傳統(tǒng)文化、社會制度、人民生活實(shí)際;"本體"強(qiáng)調(diào)教育要以人為本和堅(jiān)持立德樹人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在本體論上強(qiáng)調(diào)性命之學(xué),價值論上重視德性倫理,認(rèn)識論上強(qiáng)調(diào)心的作用,方法論上重視體悟,這是建構(gòu)智能時代教育倫理的重要基石。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)"向善"的技術(shù)倫理,在防止人被技術(shù)異化、避免惡性競爭、保障公平等方面具有重要價值,是思考智能時代教育發(fā)展的原點(diǎn),是創(chuàng)造美好生活的精神寶庫,將為規(guī)避未來世界教育中技術(shù)應(yīng)用的倫理風(fēng)險貢獻(xiàn)中國智慧。 

【文章來源】：教育研究. 2020,41(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：14 頁

【文章目錄】：
一、智能時代教育發(fā)展新樣態(tài)
二、教育中新技術(shù)應(yīng)用的潛在倫理困境
    （一）信息時代知識快速更新，個體往往陷于目不暇接和無所適從之境，人是更解放還是更不自由
    （二）虛擬現(xiàn)實(shí)下的“真假不分”，讓人離真實(shí)的生活更近還是更遠(yuǎn)
    （三）人工智能所建構(gòu)的智慧和能力標(biāo)桿，會讓人朝更同質(zhì)化還是更個性化的方向發(fā)展
    （四）快餐式學(xué)習(xí)的碎片化、泛在性、即時性、隨意性，強(qiáng)化還是弱化學(xué)習(xí)的真實(shí)效果
    （五）強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)和快速學(xué)習(xí)的技術(shù)時代，加劇還是減緩了社會競爭；如果是前者，技術(shù)發(fā)展何以讓人更幸福、更快樂、更健康，實(shí)現(xiàn)美好生活的愿景
    （六）企業(yè)領(lǐng)跑、市場主導(dǎo)下的智能教育布局，讓未來教育更加公平還是更不公平
三、智能時代呼喚教育回歸原點(diǎn)
四、建構(gòu)基于原點(diǎn)的教育倫理
    （一）本體論：“內(nèi)在”生命和“現(xiàn)在”生命
        1. 以“生命超越”為根本追求
        2. 以“現(xiàn)實(shí)生活”為出發(fā)點(diǎn)
    （二）價值論：主體視域下的德性倫理
        1. 以“成己成物”為學(xué)習(xí)次第
        2. 以“立德樹人”為教育旨?xì)w
    （三）認(rèn)識論：從“心”出發(fā)的智慧之旅
        1. 以“心靈建設(shè)”為第一要務(wù)
        2. 以“真實(shí)智慧”為教育“眼目”
    （四）方法論：從內(nèi)在“體悟”到外在“禮儀”
        1. 以“靜處體悟”為教學(xué)之法
        2. 以“禮儀之道”相輔相成
五、追求“向善”的技術(shù)倫理
    （一）如何防止人被異化——在“化物”中實(shí)現(xiàn)“主體復(fù)歸”
    （二）如何避免惡性競爭——從“中和”到構(gòu)建“命運(yùn)共同體”
    （三）如何確保公平地使用技術(shù)——強(qiáng)調(diào)“普惠”而非“優(yōu)先發(fā)展”


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3526960