人文主義的"人"具有純潔性、自然性、永恒性的內(nèi)涵,對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用具有天然的批判性;后人類(lèi)主義的"人"則主張排出"人"的概念,納入"非人",體現(xiàn)為對(duì)技術(shù)的積極接納態(tài)度。研究從"人"和"非人"的雙重視角考察了智慧課堂中"人"的主體性問(wèn)題,研究發(fā)現(xiàn):（1）從"非人"視角看,智慧課堂中的教學(xué)主體從永恒的主體轉(zhuǎn)化為流動(dòng)的主體,從純潔的主體轉(zhuǎn)化為混合的主體,從自然的主體轉(zhuǎn)化為增強(qiáng)的主體;但從"人"的視角看,人的主體性也面臨著"主體虛無(wú)""非人主體""主體弱化"的風(fēng)險(xiǎn);（2）"非人"打開(kāi)了"人"的空間,這種對(duì)"人"的解構(gòu)正是智慧課堂人性論建構(gòu)的歷史的、邏輯的起點(diǎn);（3）在構(gòu)建新的教學(xué)主體時(shí),可以打開(kāi)"人"的概念,接納更多的"非人",但對(duì)"人"的弱化并沒(méi)有獲得倫理上的支持。 

【文章來(lái)源】：電化教育研究. 2020,41(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、問(wèn)題：“人”與“非人”在智慧課堂的“相遇”
二、追尋：“人”與“非人”在智慧課堂的“相識(shí)”
    （一）從“混合”和“賦能”的概念說(shuō)開(kāi)去
    （二）從“爭(zhēng)議”和“糾結(jié)”的態(tài)度說(shuō)回來(lái)
三、考察：智慧課堂中教學(xué)主體的特征
    （一）從永恒的主體到流動(dòng)的主體
    （二）從純潔的主體到混合的主體
    （三）從自然的主體到增強(qiáng)的主體
四、反思：智慧課堂中教學(xué)主體的歷險(xiǎn)
    （一）流動(dòng)主體還是虛無(wú)主體
    （二）人的主體還是非人主體
    （三）增強(qiáng)主體還是弱化主體
五、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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