柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論強(qiáng)調(diào)群體限制、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)、共同聚焦和情感共享,對(duì)于解決高校心理健康教育存在的突出問(wèn)題具有重要指導(dǎo)意義。在當(dāng)前高校心理健康教育實(shí)踐中,身體在場(chǎng)不足、關(guān)注焦點(diǎn)不一致、互動(dòng)形式化、缺乏情感體驗(yàn)等現(xiàn)象較為嚴(yán)重。構(gòu)建親臨儀式現(xiàn)場(chǎng)的情境,關(guān)注群體符號(hào)的塑造,創(chuàng)建真實(shí)的互動(dòng)儀式,激發(fā)參與者情感體驗(yàn),以便更好地創(chuàng)建儀式互動(dòng)的心理健康教育模式,推動(dòng)高校心理健康教育工作的持續(xù)開展。 

【文章來(lái)源】：江蘇高教. 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：4 頁(yè)

【文章目錄】：
一、互動(dòng)儀式鏈理論與高校心理健康教育
二、互動(dòng)儀式鏈理論審視下高校心理健康教育存在的問(wèn)題
    1.身體在場(chǎng)不足,互動(dòng)效果受限。
    2.關(guān)注焦點(diǎn)模糊,異質(zhì)性突出。
    3.互動(dòng)儀式混沌,缺乏實(shí)質(zhì)性。
    4.情感體驗(yàn)缺失,情感共享不足。
三、基于互動(dòng)儀式鏈理論的高校心理健康教育策略
    1.創(chuàng)建平等會(huì)話際遇,親臨儀式現(xiàn)場(chǎng)。
    2.關(guān)注群體符號(hào)的塑造,增強(qiáng)大學(xué)生的群體歸屬感。
    3.創(chuàng)建真實(shí)的互動(dòng)儀式。
    4.激發(fā)參與者共同的情感體驗(yàn)。


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]基于互動(dòng)儀式鏈理論的高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模式研究[J]. 史楊.  教育評(píng)論. 2015(12)
[2]國(guó)內(nèi)外高校心理健康教育比較分析及對(duì)策研究[J]. 陸文穎,馮學(xué)強(qiáng).  中國(guó)教育學(xué)刊. 2015(S1)
[3]高校心理健康教育存在的問(wèn)題及對(duì)策[J]. 李紅鋒.  教育探索. 2014(04)
[4]大學(xué)生逃課原因研究——基于互動(dòng)儀式鏈理論[J]. 康慕云,程濤,雷蕾.  科教導(dǎo)刊(上旬刊). 2013(08)
[5]德育互動(dòng)的重構(gòu):互動(dòng)儀式鏈理論對(duì)大學(xué)德育的啟示[J]. 萇慶輝.  現(xiàn)代教育科學(xué). 2011(07)



本文編號(hào)：3086184