本文關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型時(shí)代塾師的身份認(rèn)同，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：清末以來(lái),塾師身影逐漸淡出了中國(guó)這個(gè)正在轉(zhuǎn)型的社會(huì)。中國(guó)人尊敬的傳統(tǒng)師者形象,被遺忘在了歷史深處。在中國(guó)思想文化由傳統(tǒng)過(guò)渡到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時(shí)代,這些傳統(tǒng)的直接傳授者,他們自我消解過(guò)程中的心態(tài),影響著他們?nèi)栽诶^續(xù)的教學(xué)活動(dòng),因而深深地影響了他們培養(yǎng)的中國(guó)第一代知識(shí)人。 傳統(tǒng)社會(huì),許多讀書(shū)人困于家境,為糊口計(jì),為人情在入仕之前開(kāi)辦私塾,教讀授徒。做塾師并非他們的主觀意愿,他們多以讀書(shū)人自居,更主要地依托在“士”這一身份群體之中。在授徒和科舉之外,他們有著多重角色,擔(dān)負(fù)多種責(zé)任。鄉(xiāng)間塾師擔(dān)負(fù)底層社會(huì)的教化之責(zé),為鄉(xiāng)民實(shí)際生活提供禮儀等指導(dǎo)。 轉(zhuǎn)型時(shí)代,塾師群體隨之發(fā)生了分化,有以劉大鵬為典型的視民國(guó)為敵國(guó)的守舊者,有順應(yīng)潮流出洋留學(xué)接受西學(xué)的以楊昌濟(jì)為代表的趨新者。無(wú)論是守舊者或趨新者,他們同底層社會(huì)的默默無(wú)聞的塾師一樣,由于中國(guó)社會(huì)對(duì)儒家傳統(tǒng)的堅(jiān)守,以及重實(shí)用理性、重人情的特點(diǎn)和自身的士紳身份,仍繼續(xù)掌握著地方教育權(quán)勢(shì)。 塾師能夠繼續(xù)握有權(quán)勢(shì)主要來(lái)自于底層民眾對(duì)傳統(tǒng)儒家道德的信仰,這也說(shuō)明了塾師總體趨勢(shì)是守舊的。他們堅(jiān)持禮法秩序、綱常倫理等基本觀念,接受西學(xué)希望為民謀利,但以利為末。對(duì)于這些基本理念,塾師群體的觀點(diǎn)基本一致,但對(duì)祭孔、迷信等細(xì)節(jié)則意見(jiàn)各異。值得注意的是,塾師接受西方觀念是基于自身對(duì)舊學(xué)的理解上,引新捍舊。 轉(zhuǎn)型時(shí)代,塾師群體最大的變化是對(duì)自己師者身份認(rèn)同感的提高,無(wú)論是滿腹經(jīng)綸的經(jīng)師,還是鄉(xiāng)野之間的蒙師,他們熱忱教育,相信教育救國(guó),認(rèn)為自己的教育事業(yè)意義重大,并開(kāi)始關(guān)注教育方式中的各種具體問(wèn)題,也開(kāi)始思考如何更好地人師者傳道授業(yè)解惑。雖然他們寄予教育的目的各不相同,但他們堅(jiān)持不能廢棄教授傳統(tǒng)經(jīng)典。轉(zhuǎn)型時(shí)代,塾師中觀念、見(jiàn)識(shí),心態(tài)的不同,反映了現(xiàn)代新式教育體系、思想觀念并未能深入中國(guó)廣大內(nèi)地,這也折射著現(xiàn)代化過(guò)程中內(nèi)地和沿海的斷裂。
【關(guān)鍵詞】：私塾 塾師 讀書(shū)人 身份認(rèn)同
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：G529
【目錄】：

• 論文摘要6-7
• Abstract7-8
• 目錄8-10
• 緒論10-18
• 一、寫(xiě)作緣起10-12
• 二、學(xué)術(shù)史回顧12-18
• 第一章 傳統(tǒng)社會(huì)中的塾師18-34
• 第一節(jié) 塾師的從業(yè)原因21-25
• 一、教書(shū)授徒為生計(jì)21-24
• 二、其他原因24-25
• 第二節(jié) 塾師的生活25-30
• 一、授徒與科舉26-27
• 二、塾師的生活狀況27-30
• 第三節(jié) 塾師的地位和角色30-34
• 一、塾師擔(dān)教化之責(zé)30-32
• 二、塾師是鄉(xiāng)民生活指導(dǎo)32-34
• 第二章 轉(zhuǎn)型時(shí)代塾師的“權(quán)勢(shì)”34-47
• 第一節(jié) 轉(zhuǎn)型時(shí)代塾師的權(quán)勢(shì)34-37
• 一、塾師的權(quán)勢(shì)34-35
• 二、私塾在教育體系中的地位35-37
• 第二節(jié) 私塾、塾師權(quán)勢(shì)的來(lái)源37-47
• 一、四書(shū)五經(jīng)仍有市場(chǎng)38-39
• 二、中國(guó)社會(huì)的特定背景39-42
• 三、塾師的多重角色42-44
• 四、新式學(xué)校與傳統(tǒng)社會(huì)格格不入44-47
• 第三章 轉(zhuǎn)型時(shí)代塾師的身份認(rèn)同47-74
• 第一節(jié) 塾師的修身47-53
• 一、修身是首要之義48-51
• 二、修身的目的51-53
• 第二節(jié) 傳統(tǒng)儒者之塾師53-65
• 一、堅(jiān)持傳統(tǒng)儒家道德54-55
• 二、禮法秩序?yàn)楸?/span>55-57
• 三、堅(jiān)持綱常倫理57-62
• 四、以禮為本，以利為末，以民生為重62-65
• 第三節(jié) 師者，傳道授業(yè)解惑者65-74
• 一、熱忱教育65-66
• 二、教育救國(guó)66-68
• 三、教育內(nèi)容68-70
• 四、教育方式70-74
• 結(jié)語(yǔ)74-76
• 參考文獻(xiàn)76-82
• 后記82

【參考文獻(xiàn)】

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中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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  本文關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型時(shí)代塾師的身份認(rèn)同，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：259001