【摘要】：盧梭政治哲學(xué)的一個(gè)重要主題,是以自然狀態(tài)作為參照系,從根本上探尋人道層面內(nèi)人性自由與幸福朝向自然狀態(tài)可能達(dá)到的最高限度,從而展示出一個(gè)樣板人生。為此,盧梭開始了兩個(gè)方面的宏大規(guī)劃:一方面,通過公意社會(huì)的設(shè)計(jì),旨在實(shí)現(xiàn)普遍的自由;另一方面,盧梭開始愛彌爾的教育方案,以預(yù)防自由社會(huì)的普遍墮落。不過,愛彌爾并非要通過教育培養(yǎng)成一個(gè)自然狀態(tài)中的自然人,而是要成為一個(gè)處在公民社會(huì)內(nèi)又獨(dú)立于社會(huì)意見外的自足與幸福的人,一個(gè)區(qū)別于哲人、基督徒和好公民的高貴的人,以糾正公意社會(huì)可能出現(xiàn)的低等人的普遍統(tǒng)治。盡管愛彌爾的教育成功存在很多偶然,但這并不重要,重要的是我們需要保持盧梭式的追問,保持哲學(xué)的探索。
[Abstract]:An important theme of Rousseau's political philosophy is to take the state of nature as a frame of reference, to explore fundamentally the maximum possible limits of human freedom and happiness towards the state of nature in the level of humanity, and thus to show a model life. To this end, Rousseau began two grand plans: on the one hand, through the design of a public society, with the aim of achieving universal freedom; on the other hand, Rousseau began to love Mille's educational programme in order to prevent the universal degradation of a free society. However, Amir is not intended to be a natural person in a natural state through education, but rather to be a self-sufficient and happy person in civil society independent of the views of society, a person who is different from a philosopher, Christians and the noble people of good citizens to correct the universal rule of the lower class that may appear in public society. Although the success of Emile's education is a lot of chance, it is not important that we need to maintain Rousseau-style questioning and philosophical exploration.
【作者單位】： 深圳市教育科學(xué)研究院;
【基金】：全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年度教育部規(guī)劃課題“普通高中人才培養(yǎng)模式改革”(課題編號(hào):FFB090643)的研究成果之一
【分類號(hào)】：G40-02

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本文編號(hào)：2436299