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論美好生活與學(xué)校教育

發(fā)布時(shí)間:2017-12-03 18:12

  本文關(guān)鍵詞:論美好生活與學(xué)校教育


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【摘要】: 人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,教育存在的價(jià)值是使人能夠?qū)徱曌晕也⒆穼っ篮玫纳。教育是從?duì)人的理解和把握開(kāi)始的,對(duì)人性的解讀和認(rèn)識(shí)是正確理解教育目的和價(jià)值的核心問(wèn)題。當(dāng)代教育“叢林”式的諸多問(wèn)題都可以從對(duì)人性的詰問(wèn)入手展開(kāi)深層討論。本文正是從人性論出發(fā),檢視現(xiàn)代學(xué)校教育對(duì)人的影響,并解讀人與人性的原生樣態(tài),重申教育應(yīng)當(dāng)關(guān)涉人的美好生活這一本原問(wèn)題。深入分析了學(xué)生生活痛苦迷失的現(xiàn)狀與深層原因,并從社會(huì)、教育、主體三個(gè)層面構(gòu)建關(guān)涉美好生活的學(xué)校教育。 全文共分五個(gè)部分: 第一章從教育與人、教育與生活的應(yīng)然關(guān)系入手,提出教育關(guān)涉美好生活的論題。回溯歷史上眾多學(xué)者對(duì)人性討論的基礎(chǔ)上,將視野投射在現(xiàn)代社會(huì)中人的域限中,探討現(xiàn)代學(xué)校教育對(duì)人性的碎片化、抽象化、斷層化、權(quán)力化等消極影響,批判教育現(xiàn)實(shí)對(duì)人性的扭曲,使人們無(wú)法實(shí)現(xiàn)美好生活。集中闡明人的自然完整性、現(xiàn)實(shí)實(shí)在性、生長(zhǎng)連續(xù)性、生存和諧性等屬性特征。 第二章首先界定“美好”、“美好生活”及直面美好生活的學(xué)校教育的內(nèi)涵,然后分別從教育目的、教育價(jià)值、教育方式、教育過(guò)程、教育結(jié)果諸方面分析其特征,并明確指出直面美好生活的學(xué)校教育的價(jià)值意蘊(yùn)。 第三章檢視當(dāng)前學(xué)校教育中學(xué)生生活,白描出學(xué)生在不得不面對(duì)的學(xué)校場(chǎng)域中“痛苦”的生活樣態(tài)。外部世界形成的教育目的觀規(guī)定了學(xué)生生活的軌跡,使他們?cè)诿鎸?duì)自己的人生時(shí)缺乏自我參與自主設(shè)計(jì)的權(quán)利;爭(zhēng)奪教育認(rèn)可和教育資源時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)使學(xué)生時(shí)刻面對(duì)被淘汰、被漠視、被苛刻要求等消極的情感體驗(yàn),不僅使自我“權(quán)力化”,而且無(wú)法與他人和諧生存;成人意志更是毫不留情的入侵兒童生活,使學(xué)生生活失去了作為個(gè)體人一生重要階段的獨(dú)立地位與獨(dú)特價(jià)值;制度化的學(xué)校生活在道德、價(jià)值、交往、文化、等方面遺忘了在我們生活中真實(shí)存在并起支配作用的生活智慧。分析至此,凸顯了學(xué)生的學(xué)校生活的確被控制、被割裂、被殖民、被犧牲。這既違背了人性,又違逆了學(xué)校教育的初衷。 第四章將學(xué)校教育和學(xué)生生活的問(wèn)題放進(jìn)社會(huì)大背景中去考察,挖掘出學(xué)校教育無(wú)法將學(xué)生導(dǎo)向美好生活的深層根源。正是由于學(xué)校教育的理念迷惘于“現(xiàn)代主義”和“后現(xiàn)代主義”之間,學(xué)校教育喪失了明確的辦學(xué)理念和堅(jiān)定的教育信念,理性(“現(xiàn)代主義”的主要標(biāo)志)和非理性(“后現(xiàn)代主義”的主要標(biāo)志)教育在現(xiàn)代中國(guó)均無(wú)法完整實(shí)施。兩者的雙重缺失帶來(lái)的嚴(yán)重后果就是學(xué)校教育培養(yǎng)出來(lái)的人被工具理性主宰而喪失了生活的自主性;日常生活和非日常生活割裂而喪失了生命的完整性,淪為自己生活的犧牲品。 第五章分別從社會(huì)之維、教育之維、主體之維三方視角來(lái)嘗試進(jìn)行關(guān)涉美好生活的學(xué)校教育的理論建構(gòu)。倡導(dǎo)循教育的固有軌跡和合理的教育專業(yè)自主來(lái)確保教育目的能夠回歸到“人”的視域,為實(shí)現(xiàn)美好生活做理念準(zhǔn)備;改革學(xué)校管理為實(shí)現(xiàn)美好學(xué)校生活創(chuàng)設(shè)時(shí)空環(huán)境;關(guān)注學(xué)校生活的主體——教師和學(xué)生將美好學(xué)校生活真正落于現(xiàn)實(shí)。最后指出,關(guān)涉美好生活的學(xué)校教育不僅應(yīng)當(dāng)關(guān)照到學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)美好,又能指向人生可能面對(duì)的美好,從而將學(xué)校教育帶給人的生活引領(lǐng)價(jià)值延伸到了人的一生。
【學(xué)位授予單位】:東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【學(xué)位授予年份】:2009
【分類號(hào)】:G41

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 于偉;終極關(guān)懷性教育與現(xiàn)代人“單向度”性精神危機(jī)的拯救[J];東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2001年01期

2 項(xiàng)賢明;回歸生活世界的道德教育[J];高等師范教育研究;2001年01期

3 劉悅笛;論哈貝馬斯“生活世界”的意蘊(yùn)[J];河北學(xué)刊;2002年03期

4 金生,

本文編號(hào):1249576


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