發(fā)布時間：2017-06-04 07:07

  本文關(guān)鍵詞：儒家課程觀及其現(xiàn)代教育價值，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 儒家課程思想是儒家教育體系的重要組成部分,它直接體現(xiàn)了儒家教育在各個歷史階段的不同任務(wù)與特點。中國文化是一種以儒家文化為主的文化,因此,系統(tǒng)研究儒家課程觀并在此基礎(chǔ)上對其進行批判性的繼承和創(chuàng)造性的超越將有助于我們建立本土化的課程理論;有助于為世界課程理論發(fā)展注入豐富的文化資源,從而將更多元、更有意義的文化形式帶入課程領(lǐng)域;也有助于我國的新課程改革更好地適應(yīng)我國的文化傳統(tǒng)。 全文共分為以下五個部分: 第一部分,前言。簡要介紹了本研究提出的原因所在,闡明本研究深刻的理論和實踐意義,說明研究的思路以及使用的研究方法。 第二部分,儒家思想及其課程觀的演變。儒家思想及其課程觀經(jīng)歷了從春秋到民國之間長達兩千余年的發(fā)展。但儒家課程思想始終伴隨著封建社會的發(fā)展而不斷調(diào)整著,同時,它也始終堅持著為封建社會政治服務(wù)的目的。 第三部分,儒家課程觀的基本觀點。儒家課程觀就是一種系統(tǒng)性的課程思想,它包括了課程價值、課程目的、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價等各方面。 第四部分,儒家課程觀的批判。儒家課程觀產(chǎn)生于奴隸制時期,發(fā)展于封建社會,式微于現(xiàn)代社會,儒家課程思想的式微除了歷史和社會發(fā)展的必然性以外,其自身存在的某些缺陷亦是需要我們研究并引起重視的。 第五部分,儒家課程觀的現(xiàn)代教育價值。此部分首先從儒家課程觀對現(xiàn)代課程理論與實踐的價值出發(fā),分析儒家課程思想的現(xiàn)代教育價值,然后從后現(xiàn)代主義的角度對儒家課程觀中所蘊含的后現(xiàn)代圖像作了探討。
【關(guān)鍵詞】：儒家教育 儒家課程觀 后現(xiàn)代
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：G423
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 前言6-13
• (一) 選題緣由6-8
• (二) 研究概況8-11
• (三) 研究意義11
• (四) 研究思路與方法11-13
• 一、儒家課程思想及其課程觀的演變13-36
• (一) 先秦儒家課程思想及其政治性課程觀的萌芽13-19
• (二) 兩漢儒學(xué)及其課程政治性的彰顯19-24
• (三) 宋明性理之儒學(xué):課程政治性與非政治性的交錯融合24-30
• (四) 近現(xiàn)代新儒學(xué):課程政治性的式微30-36
• 二、儒家課程觀的基本思想36-44
• (一) “中庸和諧”——儒家課程價值觀36-37
• (二) “化成天下”——儒家課程目的觀37-38
• (三) “德識為先”——儒家課程內(nèi)容觀38-40
• (四) “內(nèi)省體悟”——儒家課程實施觀40-42
• (五) “知行統(tǒng)一”——儒家課程評價觀42-44
• 三、儒家課程觀的批判44-50
• (一) “整體性思維”阻塞了課程實施主體的創(chuàng)新之路44-46
• (二) “經(jīng)世致用”的課程目的導(dǎo)致了課程結(jié)構(gòu)的不完善46-47
• (三) “述而不作”的課程實施思想導(dǎo)致了課程內(nèi)容的陳舊與單一47-50
• 四、儒家課程觀的現(xiàn)代教育價值50-62
• (一) 儒家課程觀對現(xiàn)代課程理論與實踐的啟示50-57
• (二) 儒家課程思想中的后現(xiàn)代圖像57-62
• 結(jié)束語:繼承與超越62-64
• 參考文獻64-68
• 后記68

【引證文獻】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 樊亞嶠;儒家課程思想的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[D];西南大學(xué);2011年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 付娜;先秦道家思想對課程改革的啟示研究[D];西南大學(xué);2011年

2 強瑞芬;中美高中選修課的比較研究[D];西北師范大學(xué);2010年

3 楊傲娟;地震災(zāi)區(qū)地理課程資源災(zāi)后建設(shè)研究[D];陜西師范大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：儒家課程觀及其現(xiàn)代教育價值，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：420248