【摘要】： 盡管約翰·杜威(John Dewey,1859—1952)在中國(guó)教育界廣為人知,但杜威美育思想作為其諸多教育思想中的亮點(diǎn)之一卻沒有被系統(tǒng)的研究過。本論文分五章對(duì)杜威的美育思想進(jìn)行了探討。 作為一個(gè)應(yīng)時(shí)而生的哲學(xué)家、教育家,杜威的美育思想既打上了美國(guó)工業(yè)文明的烙印,也孕育著對(duì)美國(guó)工業(yè)文明的反叛;其博大的思想體系既受美國(guó)本土文化的影響而表現(xiàn)出鮮明的美國(guó)哲學(xué)的特征,也有承繼歐洲傳統(tǒng)思想的痕跡。論文第一章分析了杜威美育思想產(chǎn)生的時(shí)代背景及達(dá)爾文的進(jìn)化論美學(xué)、黑格爾的方法論、桑塔耶納的自然主義美學(xué)、詹姆士的心理學(xué)理論等對(duì)杜威美育思想的影響。 杜威的美育思想是一個(gè)系統(tǒng),其邏輯性是十分清晰的。首先,杜威回答了藝術(shù)是什么的問題,即他關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的論述。其次,杜威運(yùn)用動(dòng)態(tài)、連續(xù)、統(tǒng)一的辯證思維方法以及心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的理論,回答了藝術(shù)如何生成的問題。最后,杜威回答了藝術(shù)有什么用的問題,即藝術(shù)如何改造社會(huì)、傳承文明、完善人性。第二章從藝術(shù)的本體論、藝術(shù)的生成論、藝術(shù)的功能論等方面對(duì)杜威美育思想的內(nèi)核——“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)行了解讀。 杜威還是個(gè)行動(dòng)家,生前他既與一群熱心美育活動(dòng)的成員齊心協(xié)力為美國(guó)播種藝術(shù)禾苗,又在自己一手規(guī)劃的實(shí)驗(yàn)學(xué)校實(shí)施自己的美育理論,美國(guó)當(dāng)時(shí)的博物館也在不同程度上受到杜威美育思想的影響。第三章從杜威推廣美育活動(dòng)、杜威學(xué)校的美育實(shí)踐以及將杜威美育理論應(yīng)用于實(shí)踐的巴恩斯基金會(huì)等方面梳理了杜威美育思想的實(shí)踐。 杜威的藝術(shù)觀對(duì)美國(guó)藝術(shù)造成巨大的沖擊,對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)藝術(shù)局產(chǎn)生了重要影響,杜威所倡導(dǎo)的藝術(shù)教學(xué)理念在不同的程度上被美國(guó)藝術(shù)教育的各種活動(dòng)所吸收。第四章考察了杜威美育思想對(duì)美國(guó)藝術(shù)與藝術(shù)教育的影響。其影響主要體現(xiàn)在:抽象表現(xiàn)主義的先驅(qū);FAP的行動(dòng)指南;當(dāng)代美國(guó)藝術(shù)教育的奠基人。 第五章論述了杜威美育思想在中國(guó)現(xiàn)代及中國(guó)當(dāng)代的傳播與影響,并從不同學(xué)者對(duì)杜威藝術(shù)觀或褒或貶的評(píng)價(jià)中,說明人們對(duì)杜威的理解和闡釋還在不斷的進(jìn)行中,對(duì)杜威的認(rèn)識(shí)還在不斷地深化,需要時(shí)間去證明他的價(jià)值;同時(shí)也說明杜威美育思想并不是十全十美,也不可能完全適合于我國(guó),需要批判地去審視和借鑒。
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：G40-014

【引證文獻(xiàn)】

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1 周膺;吳晶;;經(jīng)驗(yàn)的自然與生態(tài)美育——論生態(tài)美育的現(xiàn)實(shí)性與超越性[J];美育學(xué)刊;2011年03期

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3 李飛飛;基于地方文化傳承的小學(xué)音樂校本課程開發(fā)研究[D];東北師范大學(xué);2011年

4 王麗新;奧爾夫音樂教學(xué)法的本土化研究[D];東北師范大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2734484