本文關(guān)鍵詞：學(xué)衡派思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：學(xué)衡派的成員眾多,目前對于學(xué)衡派人物以及他們與《學(xué)衡》雜志的關(guān)系的研究并不全面。柳詒徵、繆鳳林、景昌極三人與《學(xué)衡》的關(guān)系及其思想的研究成果目前較少。本文主要從柳詒徵、繆鳳林、景昌極三人入手,重點(diǎn)考察他們與《學(xué)衡》雜志的關(guān)系以及在《學(xué)衡》中的地位和作用,并以學(xué)衡派的代表人物身份分別研究他們在史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、教育等方面的思想。 柳詒徵既是學(xué)衡派的重要代表人之一,也是繆鳳林和景昌極在南京高等師范學(xué)校的導(dǎo)師。在柳氏的指導(dǎo)之下,繆、景二人學(xué)有專攻,并一同成為《學(xué)衡》雜志的重要人物。柳氏及其弟子三人一同成為《學(xué)衡》持續(xù)11年不可或缺的支持者。 柳詒徵國學(xué)基礎(chǔ)扎實(shí),是《學(xué)衡》“昌明國粹”方面的核心人物。他在史學(xué)上,主張史學(xué)的獨(dú)立性、客觀的研究方法,重視史學(xué)的社會(huì)功能。對于教育,提出了改革教育的構(gòu)想,主張人格教育和終身教育,認(rèn)為教育應(yīng)獨(dú)立于行政之外,并針對近代教育上的弊病提出研究國學(xué)的具體方法。人倫道德是其文化觀的核心,他堅(jiān)信中國傳統(tǒng)文化有不可磨滅的價(jià)值所在,主張保存和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精髓。 繆鳳林從人生觀的角度折衷西方的人道主義和個(gè)人主義,提出了以個(gè)人主義為起點(diǎn),人道主義為歸宿的完成主義人生觀,強(qiáng)調(diào)精神第一,物質(zhì)第二。針對新文學(xué)以來的種種現(xiàn)狀,提出文學(xué)應(yīng)注重道德,并提出文學(xué)應(yīng)避免的種種流弊,強(qiáng)調(diào)文學(xué)感情應(yīng)以中和為指歸。哲學(xué)上強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的要義在于普遍和究竟,哲學(xué)與科學(xué)本質(zhì)都在于模仿,提出了以經(jīng)驗(yàn)論為核心的教育哲學(xué)。 景昌極從宗教的合理性上論述了宗教存在的必要性,反對廢除宗教。通過研習(xí)西方哲學(xué)和佛法唯識學(xué),提出了人生哲學(xué)觀,并將道德哲學(xué)視為人生哲學(xué)的核心。從哲學(xué)的角度,系統(tǒng)地論述了道德產(chǎn)生的根源、產(chǎn)生、以及道德的標(biāo)準(zhǔn)問題,主張對道德制度進(jìn)行理性看待。
【關(guān)鍵詞】：《學(xué)衡》 柳詒徵 繆鳳林 景昌極
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：D092
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要6-7
• Abstract7-11
• 緒論11-20
• (一) 研究現(xiàn)狀11-17
• 1、大陸地區(qū)11-15
• 2、臺灣地區(qū)15-17
• (二) 本文的一些思路17-20
• 一、《學(xué)衡》的創(chuàng)刊與新文化運(yùn)動(dòng)20-25
• (一) 《學(xué)衡》創(chuàng)刊20-22
• (二) 學(xué)衡諸人對新文化運(yùn)動(dòng)的態(tài)度22-25
• 二、柳詒徵及其弟子在《學(xué)衡》中的地位25-34
• (一) 柳詒徵及其弟子與《學(xué)衡》25-30
• 1、稿件支持25-28
• 2、發(fā)行28-29
• 3、經(jīng)費(fèi)支持29-30
• (二) 學(xué)衡諸人對柳詒徵及其弟子的評價(jià)30-34
• 三、柳詒徵思想研究34-49
• (一) 史學(xué)觀34-40
• 1、史學(xué)理論相關(guān)問題的研究34-36
• 2、諸子學(xué)的研究36-40
• (二) 教育觀40-44
• 1、教育的真諦——人格教育41-43
• 2、對教育改革的構(gòu)想43-44
• (三) 人倫道德為核心的文化觀44-49
• 四、繆鳳林思想研究49-59
• (一) 調(diào)和人道主義和個(gè)人主義的人生觀49-51
• (二) 重視道德、提倡中和的文學(xué)觀51-55
• (三) 以普遍與究竟為要義的哲學(xué)觀55-59
• 1、哲學(xué)模仿說55-56
• 2、以經(jīng)驗(yàn)論為核心的教育哲學(xué)56-59
• 五、景昌極思想研究59-71
• (一) 應(yīng)理性而生的宗教觀59-62
• (二) 以概然、普遍為標(biāo)準(zhǔn)的人生哲學(xué)62-64
• (三) 道德觀64-71
• 1、道德產(chǎn)生的根源在于人類趨惡樂苦的本性64-66
• 2、道德的產(chǎn)生以及道德與義利的關(guān)系66-68
• 3、道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)68-71
• 結(jié)語71-74
• 參考文獻(xiàn)74-78
• 致謝78

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 陳寶云;;柳詒徵與《學(xué)衡》[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年05期

2 陳寶云;;《史地學(xué)報(bào)》及其群體與《學(xué)衡》之關(guān)系的探討[J];東方論壇;2007年06期

3 吳忠良;;柳詒徵與《中國文化史》[J];東方論壇;2010年06期

4 段懷清;《學(xué)衡》與東南大學(xué)[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2000年05期

5 范紅霞;;柳詒徵的愛國主義史學(xué)[J];福建論壇(社科教育版);2009年12期

6 鄭大華;重評學(xué)衡派對五四新文化運(yùn)動(dòng)的批評[J];廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年01期

7 范紅霞;;“昌明國粹、融化新知”理念下異中求同——柳詒徵與學(xué)衡派關(guān)系考論[J];淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年04期

8 姜愛智;繆鳳林史學(xué)思想述論[J];懷化學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué));2002年06期

9 陳寶云;;柳詒徵中國文化“西被”說探微[J];江淮論壇;2008年05期

10 紀(jì)振奇;柳詒徵中國文化史學(xué)的理論與方法[J];晉陽學(xué)刊;2004年03期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 施建;柳詒徵史學(xué)思想研究[D];安徽大學(xué);2011年

2 彭雷霆;“五四”后遲來的批評[D];華中師范大學(xué);2005年

  本文關(guān)鍵詞：學(xué)衡派思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：383643