本文關(guān)鍵詞：劉勰《文心雕龍》“隱秀”說(shuō)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 劉勰在《文心雕龍》中構(gòu)建了相對(duì)完整和系統(tǒng)的文學(xué)理論體系,對(duì)文論中的許多重要問(wèn)題進(jìn)行了討論,并在中國(guó)文化傳統(tǒng)、民族審美方式及其文學(xué)藝術(shù)觀念的影響下創(chuàng)造了一系列文論批評(píng)范疇,深深地影響了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展�！半[秀”作為其中一個(gè)重要范疇,對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作、鑒賞、批評(píng)諸方面都有重要的理論建樹(shù),對(duì)當(dāng)代文論批評(píng)建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 在先秦漢魏南北朝時(shí)期的文獻(xiàn)典籍中,“隱”與“秀”一直作為重要的范疇在各個(gè)領(lǐng)域使用,有其豐富的內(nèi)涵和重要作用。“隱”有隱藏含蓄的意思,“秀”有秀麗及植物茂盛的意思,后來(lái)二者多用于文學(xué)藝術(shù)特征及其表現(xiàn)方式特點(diǎn)的指稱(chēng)。劉勰吸收了儒家、道家、佛教等思想,將兩者聯(lián)用為“隱秀”,在吸收了原有意義的基礎(chǔ)上增加了新內(nèi)容,使“隱秀”在進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域后有了更為深廣的拓展。劉勰針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇盛行的浮華奢靡之文風(fēng),提出“文之英蕤,有秀有隱”的“隱秀”說(shuō)。劉勰認(rèn)為優(yōu)秀的文學(xué)作品是“隱”和“秀”結(jié)合而成的,兩者不可偏廢�！半[”以“復(fù)意為工”,是“文外之重旨”,詩(shī)文中蘊(yùn)含的旨意不能直白的表露,而要蘊(yùn)含多層含義;“秀”以“卓絕為巧”,是“篇中之獨(dú)拔”,詩(shī)文的言辭不僅要秀麗清雅,而且要成為篇中的獨(dú)特之處。劉勰強(qiáng)調(diào)詩(shī)文要達(dá)到“隱秀”的標(biāo)準(zhǔn),不可晦澀艱深、過(guò)分雕鑿,只有自然天成而又含蓄雋永,才能給讀者帶來(lái)“余味無(wú)窮”的審美效果。由于《隱秀》是《文心雕龍》中唯一一部殘篇,學(xué)術(shù)界對(duì)于《隱秀》的補(bǔ)文真?zhèn)我恢蔽从卸ㄕ?所以對(duì)《隱秀》的研究,學(xué)界較多注重于甄別真?zhèn)蔚奈墨I(xiàn)考辨上。再加之劉勰是以駢文形式的描述性語(yǔ)言來(lái)論述“隱秀”,其蘊(yùn)義和意味更為深遠(yuǎn)和含蓄蘊(yùn)藉,致使對(duì)“隱秀”的界定眾說(shuō)紛紜、莫衷一是,有待進(jìn)一步深化研究。本文立意對(duì)“隱秀”源流進(jìn)行考辨,采取文本細(xì)讀的方式,將“隱秀”放置在劉勰文論批評(píng)體系中與中國(guó)古代文論的大背景下,系統(tǒng)闡發(fā)“隱秀”范疇的理論批評(píng)價(jià)值與歷史現(xiàn)實(shí)意義。 首先,通過(guò)對(duì)“隱”、“秀”的源流考辨,闡發(fā)了“隱”與“秀”各自的內(nèi)涵及兩者的關(guān)系,以明確“隱體”、“秀用”相反相成的辯證聯(lián)系;其次,通過(guò)對(duì)劉勰思想中儒家的“宗經(jīng)”、“征圣”文化傳統(tǒng)與道家“自然之道”的文化精神,歸總了“隱秀”的三個(gè)審美特征:含蓄婉轉(zhuǎn)、典雅清麗、自然會(huì)妙;再次,結(jié)合“隱秀”在劉勰文論體系中的“文之樞紐”、“剖情析采”以及文學(xué)創(chuàng)作鑒賞中的地位、作用、價(jià)值進(jìn)行分析,從而進(jìn)一步擴(kuò)大了“隱秀”的理論內(nèi)涵和實(shí)踐意義,形成“隱秀”的理論構(gòu)成與內(nèi)在結(jié)構(gòu);最后,將“隱秀”與中國(guó)古代文論的意境、滋味、含蓄范疇以及虛實(shí)相生、言外之意、韻味無(wú)窮的命題加以比較分析,闡明范疇間性、理論間性的互文性效果,從而延伸和擴(kuò)大了“隱秀”的價(jià)值和意義。 在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)文化傳統(tǒng)復(fù)興和重振的語(yǔ)境中,國(guó)學(xué)熱潮不斷推進(jìn);在古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換及其當(dāng)代意義闡釋的大勢(shì)所趨推動(dòng)下,對(duì)“隱秀”的當(dāng)代意義研究更為深入和拓展�！半[秀”論豐富了中國(guó)古代文論研究,也對(duì)中國(guó)當(dāng)代文論建設(shè)有積極的實(shí)踐和理論意義。
【關(guān)鍵詞】：隱秀 隱體秀用 復(fù)意 重旨 自然會(huì)妙
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：I206.2
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• 英文摘要6-9
• 引論：研究現(xiàn)狀及研究背景9-12
• 一、“隱秀”的淵源流變及其內(nèi)涵12-19
• （一） “隱”的淵源與內(nèi)涵12-14
• 1. “隱”的釋義及其淵源流變12-13
• 2. “隱”的內(nèi)涵13-14
• （二） “秀”的淵源與內(nèi)涵14-16
• 1. “秀”的釋義及其淵源流變14-15
• 2. “秀”的內(nèi)涵15-16
• （三） “隱”與“秀”的關(guān)系及“隱秀”內(nèi)涵16-19
• 1. 劉勰提出“隱秀”的緣由16-17
• 2. “隱體”與“秀用”的關(guān)系17-19
• 二、“隱秀”審美特征的表現(xiàn)19-25
• （一） “文外之重旨”的含蓄婉轉(zhuǎn)美19-20
• （二） “文之英蕤，，有秀有隱”的典雅清麗美20-22
• （三） “思合自逢，非研慮所求”的自然會(huì)妙美22-25
• 三、“隱秀”說(shuō)的理論構(gòu)成與批評(píng)實(shí)踐25-35
• （一） “隱之為體”的文學(xué)本體論25-27
• （二） “復(fù)意為工”的文學(xué)創(chuàng)作論27-32
• 1. “義生文外”的言外之意27-29
• 2. “情在詞外曰隱，狀溢目前為秀”的文學(xué)意象29-30
• 3. “篇中之獨(dú)拔”的婉曲和精警修辭格30-31
• 4. “旨深”而“詞婉”的文學(xué)風(fēng)格31-32
• （三） “余味無(wú)窮”的文學(xué)鑒賞論32-35
• 四、“隱秀”說(shuō)的影響和意義35-44
• （一） “隱秀”說(shuō)對(duì)中國(guó)古代文論批評(píng)的影響35-41
• 1. “隱秀”對(duì)“意境”說(shuō)的影響35-38
• 2. “隱秀”對(duì)“滋味”說(shuō)的影響38-40
• 3. “隱秀”對(duì)“含蓄”說(shuō)的影響40-41
• （二） “隱秀”說(shuō)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文論建設(shè)的意義41-44
• 結(jié)語(yǔ)：“隱秀”說(shuō)研究的理論批評(píng)價(jià)值44-45
• 注釋45-49
• 參考文獻(xiàn)49-53
• 攻讀碩士學(xué)位期間公開(kāi)發(fā)表的論文目錄53-54
• 后記54-55

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 王慰丹;汪中駢文及其六朝資源研究[D];暨南大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：劉勰《文心雕龍》“隱秀”說(shuō)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：379329