江戶時代,佛、神、耶三教中,佛教居于統(tǒng)治地位,這種情況的形成與幕府的宗教統(tǒng)制政策密不可分。但隨著社會經(jīng)濟和思想的發(fā)展,儒學、國學等思想勃興,并開始挑戰(zhàn)佛教的思想權威,其挑戰(zhàn)的形式之一便是思想上的排佛論。平田篤胤作為國學排佛論的代表人物之一,其排佛論的知識基礎來源于大坂學者富永仲基的《出定后語》,然而平田篤胤僅僅繼承了《出定后語》中對佛教的歷史研究成果"大乘非佛說",在此之上由復古神道的立場出發(fā),以神道價值觀附加于其上,在佛教批判書《出定笑語》中發(fā)展出了自身的國學排佛論。

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、富永仲基《出定后語》與平田篤胤佛教研究的契機
二、《出定笑語》與平田篤胤排佛論的展開
    (一)釋迦是外國人,不應該將之與日本的皇祖神相提并論
    (二)天竺是比唐土更甚的惡國
    (三)大乘非佛,諸經(jīng)偽作
    (四)釋迦的佛說竊取了婆羅門古傳
    (五)將婆羅門的古傳說與日本的古傳說相附會
    (六)佛法違背人倫,使日本人失去大倭心
    (七)并無批判作為幕府制度的佛教的意圖
三、平田篤胤排佛論中的神道立場



本文編號：3742954