本文關(guān)鍵詞：論吳宓的道德濟(jì)世思想，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 挽救中國(guó)危亡的種種努力的一再失敗,促使人們關(guān)注中國(guó)落后與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,新文化派以民主和科學(xué)相標(biāo)尚,傳統(tǒng)文化備受其詰難,而傳統(tǒng)道德首當(dāng)其沖。吳宓自幼濡染于儒家學(xué)說,復(fù)又接受了白璧德的新人文主義,主張融會(huì)新舊,貫通中西,珍視包括儒家倫理在內(nèi)的人類道德文明,認(rèn)為它可以彌補(bǔ)中國(guó)和世界現(xiàn)代化過程中的缺失。他希望以道德拯救社會(huì),守望人類的精神家園。本文嘗試對(duì)吳宓有關(guān)方面的思考作一概要梳理,全文分三個(gè)部分展開論述: 一、首先分析吳宓道德濟(jì)世思想的理論來(lái)源。吳宓生長(zhǎng)于古秦之地,家學(xué)淵源,飽讀詩(shī)書,成年之后又受過良好的國(guó)學(xué)教育,這就奠定了其思想的基底。留學(xué)美國(guó)期間,他師從新人文主義的代表人物白璧德,服膺于其道德學(xué)說,漸次堅(jiān)定了融會(huì)中西、道德濟(jì)世的信念。 二、探討吳宓如何反思現(xiàn)代性,以期矯正新文化派的偏失。本部分主要從文學(xué)和文化兩個(gè)角度進(jìn)行分析。吳宓認(rèn)為文學(xué)應(yīng)內(nèi)含道德的力量,關(guān)注人生,關(guān)注社會(huì),而不應(yīng)過分標(biāo)尚浪漫的感情主義;吳宓并不反對(duì)現(xiàn)代化的新文化,但強(qiáng)調(diào)處理好中國(guó)傳統(tǒng)文化的保存和弘揚(yáng)問題,處理好如何學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文化的問題。對(duì)于傳統(tǒng),他主張推陳出新,層層遞嬗而為新,而不能簡(jiǎn)單地棄舊圖新,破舊立新;對(duì)于西方文化,他主張?jiān)谌嫜芯�、審慎選擇的基礎(chǔ)之上加以引進(jìn),而不能不加甄別地盲目引進(jìn)�？傊�,在現(xiàn)代化過程中,要保留我們民族的優(yōu)秀道德文化遺產(chǎn),以保持我們的民族性;要引進(jìn)西方優(yōu)秀的文明,吸取西人現(xiàn)代化建設(shè)中的教訓(xùn),以求少走或不走彎路。 三、吳宓關(guān)于“人”的現(xiàn)代性的反思。針對(duì)科學(xué)主義和自然主義的人生觀,吳宓提倡道德的人生觀。批判五四新文化派對(duì)現(xiàn)代性的片面理解,肯定傳統(tǒng)道德文明的永恒價(jià)值。 吳宓兩腳踏中西文化,一身處新舊之間。他的見解是深邃的、引人深思的。他對(duì)時(shí)代潮流持有客觀清醒的認(rèn)識(shí),對(duì)文明的新舊、東西問題有著理性而全面的理解。他積極肯定道德的無(wú)以替代性,深刻反思現(xiàn)代社會(huì)失范問題,倡導(dǎo)對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷,對(duì)許多重要的人生問題進(jìn)行了前瞻性的思考。他的思想啟示我們:在走向現(xiàn)代化的過程中,不能簡(jiǎn)單、盲目地學(xué)習(xí)西方,不能丟失可貴的民族特性。要善于借鑒東西文化中的道德文明資源,使我們的現(xiàn)代化建設(shè)揚(yáng)善棄惡、趨利避害。 吳宓的思想曲高和寡,應(yīng)者無(wú)多,其人生際遇亦顯悲涼。個(gè)中原因雖然錯(cuò)綜復(fù)雜,但就其主觀原因而言,概因其過于理想化的道德追求脫離了社會(huì)實(shí)際,以致其苦心設(shè)計(jì)的解決問題的方案難免失之玄虛。雖然如此,但吳宓始終關(guān)注人類永恒的至善追求,其思想主張具有不可低估的價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：吳宓 道德 傳統(tǒng) 現(xiàn)代
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：I206.6
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• 英文摘要6-9
• 緒論9-14
• 一 中西合璧的學(xué)術(shù)積淀14-22
• (一) 擷英于中國(guó)傳統(tǒng)文化14-16
• 1 家學(xué)家風(fēng)的潛移默化14-15
• 2 孕育于人文教育中的道德理想15-16
• 3 上下求索救國(guó)方案16
• (二) 服膺于新人文主義16-22
• 1 一多融合,善惡二元17-19
• 2 新人文主義對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)的批判19-20
• 3 倡"人事之律",抑"物質(zhì)之律"20-22
• 二 反思現(xiàn)代性:關(guān)于文化批判的批判22-44
• (一) 堅(jiān)持文以載道23-29
• 1 文學(xué)的表現(xiàn)形式24-25
• 2 文學(xué)的思想內(nèi)容25-27
• 3 文學(xué)的價(jià)值及功用27-29
• (二) 理性審視文化的新舊中西問題29-44
• 1 無(wú)分新舊 惟道是求29-37
• 2 無(wú)分東西 惟善是取37-44
• 三 對(duì)"人"的現(xiàn)代化的反思44-50
• (一) 道德人生觀確立的必要性44-46
• 1 剔除科學(xué)主義之流弊44-45
• 2 補(bǔ)救自然主義之缺失45-46
• (二) 道德人生觀的實(shí)踐方法46-50
• 余論50-53
• 1 歷久彌新的深刻思想50-51
• 2 理想至上的孤獨(dú)跋涉51-53
• 參考文獻(xiàn)53-58
• 附錄58-60
• 后記60-61
• 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單61

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本文編號(hào)：361740